【本期文章导读】
如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流
易经六十四卦理解和记忆
1、记忆首先还是需要记8个基本的卦，即乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。这个有一个八卦歌，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。把这个记忆清楚了基本上八卦的名称和八卦的卦象就记忆完毕了如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在这个记忆完成了还需要记忆的就是八个卦分别代表什么？这个是首先需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
记忆这个一方面加强对八卦寓意理解，同时也方便后续64卦的记忆，比如我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，你记忆清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和六爻分布自然也就清楚了如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在这个记忆完成后开始记忆朱熹的64卦卦序歌，如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
对于第一句和第二句建议直接结合《序卦传》理解后记忆，序卦传很形象的描述了开天辟地，万物的发展演变过程，即有天地，然后万物生焉。屯者物之始生也，物生必蒙，蒙后需要养；有饮食必有讼，讼必有众起，故受之以师；师者众也如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。 众必有所比，比必有所畜也，物畜然后有履，履而泰，泰而否。
志同(同人)道合自然聚集众人，继而(大有)所得，但这个过程中(谦)虚和愉(豫)悦必须跟(随)你(第三句)。第四句(蛊)(临((观)兮噬嗑贲很上口，很容易记忆，注意(噬嗑)(贲)的发音是适合必。可以谐音为无望来记忆，即在(剥)(复)无望(无妄)的时候只有(大畜)和(颐)养来积累(第五句)，如果还不能这样必犯(大过)错，遇到(坎)坷和分(离)如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
下卦开篇时(咸)卦和(恒)卦需要记忆住，(遁)为退之意，退到一定程度反而走向大壮，(大壮)后进一步前进(晋)，但是前进反而受到伤害(明夷)，受到伤害开始想家(家人)，在家呆久了又闹别扭觉得亏(睽)如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
姐(蹇jian)来(解)决(损)(益)的问题，开始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)里面如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。被困后只有(革)新和(鼎)新反而 引来了更大的(震)动，(第九句，第十句)。事情闹大了没有办法，哥(艮)去见(渐)(归妹)，表达了(丰)收了去(旅)行和培训(巽)，(兑)换(涣) 了些钱，但是要(节)约花，这样(中孚)才能到来。
虽然有(小过)错，但是旅行仍然完成了(既济)，却始终还有(未济)的事情。
2、64卦上卦每个卦的卦名和卦形的记忆
八个基本卦记忆住后，通过卦序歌记忆了64个卦的卦名和卦序如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。在这个记忆清楚后开始记忆卦象和完整的卦名，如姤卦完整的卦名应该是天风姤，即上卦是乾卦为天，下卦为巽卦为风，因此是天风姤。
上面的图可以看到卦序的排列是很有规律的，非反即覆，这里就要先理解错卦和覆卦的概念，错卦也叫反卦，覆卦也将综卦，跟错综复杂这个成语有点渊源。错卦的意思就是卦的六个爻全部阴阳反过来，而覆卦的意思是将整个卦转180度，上面的转到下面来，下面的转到上面去了。从这个可以看到屯卦全名水雷屯，其覆卦即是卦序上挨着的山水蒙，错卦是火风鼎如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在卦序上面可以看到基本上挨着的两卦就是覆卦。但是在64卦里面有些卦翻一转过来还是自己，即我们说的对称卦。即乾，坤，颐，大过，中孚，小过，坎，离八个卦。在理解这个后再记忆一个错卦和综卦的八单卦对应关系如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
先说覆卦对应关系为：
天<->天，地<->地，山<->雷，风<->泽，水<->水，火<->火如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
再说反卦对应的关系为：
天<->地，风<->雷，山<->泽，水<->火。
这下当我们知道了水雷屯卦后，知道后面是蒙卦，那么又知道挨着的两个卦是覆卦，所以可以很快地反应出全名是水雷两个字交换，雷变山，水不变，即山水蒙卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。知道了山水蒙后，就清楚山卦象是艮卦，水卦象是坎卦，那么蒙卦的卦象就出来了。
接下来讲一下帮助记忆的理解，对于屯卦天地伊始，雷代表动，雷在水下要动而未动，即水雷屯如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。接着自然清楚了解山水蒙。需卦即水在天上才可能形成雨水，普降 甘露，满足需要，因此是水天需卦，水天接着是覆卦天水讼很好记忆了。师卦中的师为众，水只有在地下才能够聚会为众，所以是地水师卦，接着是覆卦水地比。
对于小畜要直接记忆卦象，即阳把阴包在里面，而且五阳养一阴，只有一阴没有壮大因此是小畜。对比大畜就看到阴向上壮大了，四阳包两阴在里面，因此是大畜。小畜卦象记忆住了转到覆卦则也是五阳一阴，只是一个阴爻跑到下卦里面来了，即天泽履如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
履而泰，泰而安。泰卦是最好记忆的，即地在上，天在下，为什么是地天泰，因为天地只有交融，下的来到上面，上面的来到下面，才能够安泰和通达。泰卦的覆卦即天地否卦，天地互相不交流，自然是否卦。同人卦注意仍然是五阳一阴的卦象，天在上火在下，自然天下光明，志同道合，因此为同人卦。同人卦的覆卦为火天大有，火在天也是大放光明之象如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
谦卦首先要记忆住是地山谦，这个是很形象的，山本来是很高大的事物却隐藏在地下，自然是谦虚。对应覆卦即是豫卦，注意谦和豫卦都是五阴夹一个阳的卦象如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。接下来是随卦和蛊卦，这里可以先记忆蛊卦，蛊为蛊惑，即常说的扇阴风，点鬼火自然是蛊，扇阴风即山风，所以是山风蛊。山风蛊记忆清楚了自然覆过来时泽雷随。
临卦和观卦都是属于十二消息卦，所以可以直接记忆6爻的卦象，即临卦是阳气刚开始渐长，下面两个阳爻，上面四个阴爻；而观卦则是阴气正盛，即上面两个阳爻，下面四个阴爻。所以临卦是冬至刚过对应十二月的大寒，而卦则是农历八月对应秋分如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
噬嗑卦即是食东西和合，在这里可以先看颐卦，颐代表口腹之养，卦象即是口的形象即两个阳爻中间四个阴爻，两个阳爻代表上下嘴唇，中间上下各两排牙齿，即为颐卦。这个理解了噬嗑卦就很好形象记忆了，噬嗑是吃东西，所以在颐卦总结插入进入了一个阳爻，即变为噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦为山火贲如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
剥卦和复卦很好记忆，也是十二消息卦且互相为覆卦。剥很形象，即阴气很盛，把阳气压迫来只剩最有一个上爻了，所以是剥卦，而复卦则是阳气刚刚开始，所以初九位阳爻，其它全部是阴爻。无妄即天下雷行，刚强者从外到内自然无妄，而覆卦即山天大畜如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
3、颐卦刚才已经将了形象记忆的方法，颐的反卦即大过卦，主要颐和大过都是对称卦，所以颐后面没有覆卦只有变化为反卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。大过卦即两个阴爻在外面，四个阳爻在里 面，阳刚在内太盛，盛而骄，因此是大过。因此可以看到骄傲之气弱一点，变为两个阳，外面上下各两个阴爻，即对应小过卦。小过是有过错，那么其反卦自然是无 过错，所以对应诚信的中孚卦。
注：该图表达64卦里面上卦和下卦交换的对称关系图。上下完全对应，这种上下交换既不是反卦，也不是复卦。所以排列和卦序的排列完全不同如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。如水雷屯，如果是上小交换即变成了雷水解卦。而水雷屯的复卦既卦序里面的下一卦山水蒙卦，而反卦这是火风鼎卦。
64卦下卦每个卦的卦名和卦形的记忆
到了下卦，《序卦传》开始时如此描述的，有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
人间之事有男女夫妇开始，如何开始，即先开始是少男追少女形成家庭，由于是少男追则少男在下，少女在上如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。而兑卦是少女，艮卦是少男，所以咸卦的卦象就出来了，即泽山咸卦。咸卦后是恒卦，组成家庭后要恒久，而古代是男尊女卑，恒久的家庭则是长男在上，长女在下，即咸卦的覆卦为雷风恒卦。
咸恒之后开始讲阴阳消长，遁卦为退的意思，即阳在退，阴在渐长，上面四个阳爻，下面已经出现两个阴爻，即天山遁卦。覆卦过来则是雷天大壮，也是消息卦，雷天大壮是阳气最壮盛的时候，阳如果再长就变成了夬卦，盛而衰之象反而不好了如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
光明在地上，太阳普照大地，适合前进，所以接着是火地之象，即火地晋卦。如果光明之物在地下，则必受到伤害，所以接着是地火明夷卦。家人卦更好记忆了，风风火火家事兴旺，所以是风火家人，上面巽为风，下面离为火如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。家人的覆卦即变为火泽睽，序卦解释是家道走了尽头必出现乖离。
女人在一起是非多，64卦里面有几个两女在一起的卦都不是特别好。睽卦是两个女在一起，上面是中女，下面是少女，两女同居，其志不同行。再看泽火革卦，变成了少女在上中女在下，也是两女同居，其志不同得如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
蹇卦即艰难，为何艰难，因为是遇到水和山的阻隔，坎为水本身也代表艰险。所以是水山蹇卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。水山蹇后自然接着是其覆卦雷水解，物不可以终难，故受之以解，解者缓也。
损卦和益卦很有意思了，损卦是损下益上，益卦是损上益下如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。外为他人，为君；内为自己，为臣。如果是损人利己的话当然是不利的，符合古代的仁义思想。所以损卦为何是损下益上呢？可以看到损卦是地天泰卦变过来的，泰卦的初爻变化到最上爻了，所以是损下益上。而益卦是天地否变化过来的，否卦的上爻变化为初爻了， 即损上面丰益下面，所以是损上益下。这样的话两个卦的卦象就记忆的很清楚了。
泽天夬卦，决也，为十二消息卦，由大壮变化为来，应该直接记忆住如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。所以记忆64卦的时候12消息卦一定要单独来出来记忆清楚。夬卦之覆卦为天风姤，阴刚开始衍生，上面五个阳爻，一个阴爻。
萃卦为泽地萃，萃为聚，聚后必上升，为地风升。地风升看象辞可以看到，地中生木，故为升，因为巽既是风，也代表木。所以是地风升。萃和升卦卦象也比较有意思，有两个挨着的两爻在里面，萃卦是九三和九四，而升卦是九二和九三如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
水上面有有沼泽，自然被困住，所以是泽水困卦。对应的覆卦为水风井，注意水风井象辞解释为木上出现了水，古时候都是凿木为机，然后从井里面取水，所以是水风井卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在下面注意是革卦和鼎卦，看杂卦传有说明，则是革去故而鼎取新。革是泽风革，鼎卦比较形象，即火风鼎，初爻为阴，为鼎脚，鼎有三只脚但是视角不同可能看到 就是两只脚。中间三个阳爻为鼎身，六五位阴爻为鼎耳，最上面一个阳爻为鼎铉，可以看鼎卦具体的爻辞解释。接着是震卦和艮卦为双重卦很容易记忆如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
下面是风山渐卦和雷泽归妹卦，这两个卦又在讲男女，渐卦是女归吉，上爻是长女，下面是少男，即杂卦说的女归服侍男行。归妹卦则是渐卦的覆卦，变成了上面是长男，下面是少女，所以是妹妹出嫁即归妹卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
丰卦为雷火丰，上爻为震卦为雷，为行动。下卦为离为火，为光明，光明和行动配合，天下必然光明丰盛。雷火丰的覆卦则是火山旅如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。这里可以看到，水山是蹇卦，行路艰难；而变成火山旅卦后就适合旅行了。巽卦和兑卦又是双重卦，很容易记忆。
4、风行水上，水遇风则散，所以是风水涣卦，涣者离也如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。对于易经可以跟风水结合，所以易经里面对应的风水两词组成的涣卦需要单独记忆住。涣卦的覆卦为水泽节，节者止也。水上有泽是泽水困，而泽下有水则需要节制。
中孚是对称卦，有所节制才能够取信于人。中孚对应的错卦是小过卦，没有诚信自然失信于人，有小过失。在下面是水火既济卦，代表事物完成，因为水在上希望朝 下走，火在下希望朝上走，水火交融自然是完成事业，但是天道之循环就是周而复始，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
六十四卦错综复杂关系图
其中无箭头的实体线代表覆卦变化，无箭头虚线代表错卦变化，有箭头的实体线代表交互卦的变化如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。这个图今天下午搞了一个下午，感觉排列出来很有对称感和美感。这个图最大的特点就是真正的将错卦，覆卦和交互卦的关系集成到一张图中来体现。
图中少乾，坤，既济，未济四个卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。图中的红色底色的卦，其交互卦都是乾卦；黄色底色的卦其交互卦都是坤卦；浅红色的卦其交互卦是未济卦；绿色底色的其交互卦是既济卦。
在图上最下面可以看到颐，大过，小过，中孚，坎，离为对称卦本身没有覆卦如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。蛊，随，渐，归妹，泰，否六个卦为翻来覆去都一样，即错卦和覆卦是一致的。
如何自学易经
如果用易经来预测，算卦可绕过该部分介绍。
易经的东西晦涩难懂，所以一定要先有点书做接引，实际在在学习《易经》先先学习儒家和道家的很多书籍是有必要的，相对来说也比较容易。对于易经而言现在比较好的接引确实是曾仕强的《易经的奥妙》，虽然有很多科班的人抨击过里面有些内容是错误的，但是丝毫不影响整体和该书的接引作用，我们可以试想下，如果连真正学习的兴趣都无法培养起来，如何进行下一步深入的学习呢。在这里可以讲《易经杂说》和傅佩荣的《易经解读》都不是最好的接引，最好的接引一定是最浅显易懂的，不需要太多前置知识的如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
第一步接引做完后，我们应该对简易，变易，不易之核心思想有了一个了解。对太极，两仪，四象，八卦，64卦，错综复杂卦，每卦的核心卦象，天地人三道和六爻，易经原文和孔子增加的十翼有了基本的了解如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。这步了解后进一步的学习应该是围绕易经的宇宙规律演绎和人文哲学的诠释上，围绕在易之错综复杂之变化和动态平衡之不变的诠释上。
在这个完成后我强烈的建议就是对64卦进行记忆，首先记忆卦序歌，把卦序歌记忆清楚后开始记忆每卦具体的卦象和核心意思如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。比如说到谦卦，就知道是地山谦卦，坤为地在上，艮为山在下，核心是戒满盈和谦虚之意。知道是地山谦后六爻应该是怎么一个排列也就清楚了如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。在这个记忆的过程中，应该配合记忆易经的《序卦传》，至少要做到熟读，熟读后你会发现可以辅助你记忆卦序，序卦传从上经的天地之道到下经的人文之德，从乾坤天地万物之始，到既济未济之永无止境和生生不息，64卦间相互衔接形成一个统一的整体。
任何以谐音等方式进行的记忆都是耍流氓，无法真正做到理解记忆，真正把《序卦传》记忆清楚了，卦序和卦象，每个卦的核心思想基本全部了解清楚了。在这里我们说学习易经是基本已经入门的阶段。在这里个人相当鄙视那些看了一点易经内容，了解了些关键词句就开始讲易经，撤易经和管理关系的人，易经和人生关系的人，搞得易经是万能的管理鸡汤和心灵鸡汤，自己可能连易经都没有完全深入理解如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在这个阶段完成后，个人理解下一步的核心在十翼的《系辞传上下》上，可以讲《系辞》是整个十翼里面语句最优美的，没有《系辞》那么《易经》就是一本天书，现在很多对讲易经的基本也是从系辞外延的逐个解释和阐释。整个《系辞》时而递进，时而否反，时而排比，时而借喻，既忠于原经，又加强演绎，真正将阴阳，乾坤，刚柔，变化，吉凶之对立统一，矛盾发展来解释宇宙万物和人类社 会的一切变化如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
《系辞》可以说是孔子对自己传统儒学和哲学在易经之道上的进一步升华和总结，这也是我们常说的读书笔记之一个核心，即书之内容和个人经验和 实践的完美融合。读书之内容如果不会个人之实践和经验融合，很难真正有很完美的深入演绎如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
在这个阶段完成后，个人觉得基本上可以跟别人说我懂易经的一些知识了，个人现在处于第二个阶段的学习过程中。如果你一开始就是为了去预测和占卜而学易经，你可能一辈子都没有真正理解易经真正的价值和精髓如何自学《易经》并将易经64卦倒背如流。
我们是IT同行，业余喜欢研究点玄学，也看过一点易经相关的书籍，但没您研究的这么深入，佩服[赞]
5、倒背如流干啥？完全没有必要。能照着经书正确解卦就行了
写的真好，莫名的爱了易经很多年，但是还是连入门级都达不到，最近无聊做什么都提不起兴致，想起来背易经吧！
易经怎样理解
《易经》是中华文化的重要经典，自汉武帝开始，就被称为五经之首，乃至被后世称为群经之首，古往今来的文人学者，无不重视对《易经》的学习和研究。
1. 根据一脉相承的古老文化，学习《易经》的正统方法，是对照孔子所作的《易传》，先从《序卦》和《杂卦》开始，然后就可以顺着思路，依次理解卦辞、彖辞、象辞，以及每一卦的爻辞、象辞。
对于《易经•大过卦》的理解，也是用这个方法和思路，依次对各项内容进行顺藤摸瓜的解读。
一，《序卦》：物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。
《序卦》就是用类似于武术套路的方法，既为了便于记忆，对六十四个卦名作出了有规律的排列，同时又对每一卦的卦名作出了解释。
大畜、颐、大过、坎都是卦名，大畜表示有了积畜，有了积畜就可以有所养育，可以养育人也可以养育其他，如果不把积畜拿出来有所养育，也就是不肯动用积畜的物资，就会造成物资过多，这样的做法就是太过分了，过分的做法终究会碰到坎坷的。
《序卦》就是通过这样的排序方法，解释了六十四个卦名的意思，从《序卦》的解释中，可以明白大过卦就是过分的意思。
二，《杂卦》：大过，颠也。
颠就是巅峰、顶峰的意思，所以大过也就是极端、过分的意思。
三，卦辞：
传世本：大过，栋桡，利有攸往，亨。
帛书本：泰过，栋隆，利有攸往，亨。
栋隆，在传世的版本上作栋桡，但经过马王堆帛书《易经》的校对，应该作栋隆。
栋隆，表示栋梁过分粗大了，当然是好事，所以“利有攸往，亨”，表示该做的事情尽管去做，是没有问题的。
如果按照传世版本作栋桡，表示栋梁都弯曲了，怎么还能“利有攸往”呢？所以，栋桡是错误的，应该改成栋隆。
四，彖辞：大过，大者过也。栋隆，本未弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉。
2. 根据“刚过而中，巽而说行，利有攸往”，都是吉利之辞，当然应该作“栋隆”，“栋隆”就不可能是“本末弱也”，何况“本末弱也”这句话也不通顺，应该是“本未弱也”，才符合“栋隆”这种情况。所以，彖辞应改作“栋隆，本未弱也。”
刚过而中，表示大过卦的六爻中，有四个阳爻，只有两个阴爻分别处于初位和上位，而且二五两个中位上都是阳爻，这就象征着“刚过而中”。
巽而说行，表示大过卦的上卦为兑，象征喜悦；下卦为巽，象征顺利的进入，合起来象征了可以顺利的进入并喜悦的行动，这就是“巽而兑行”。
因为大过卦象征了大的过分，表示自身条件过分的好，所以卦辞就是“利有攸往，亨。”
五，象辞：泽灭木大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
泽风这个卦象，象征了大的过分，如果一个君子的自身条件过分的好，就更应该洁身自好，避开世俗的纷争。
六，十二盖取：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。
在更早的远古，安葬死者只是用树枝柴草，厚厚的堆在死者身上，埋在荒野之中，既没有坟墓也不种树，也没有居丧的期限，后来才用棺椁来安葬死者。
对于死者来说，反正人都已经死了，怎么安葬都是一样的，用棺椁来安葬死者，就是对死人太好了，显得有点过分。
虽然用棺椁来安葬死者显得有点过分，但对于活着的人来说，这是对死者的尊重，是一种人类文明的进步，所以这种过分的事情，是很正常的。
《易经》中的大过卦，就是从这一类过分的社会事务中，归纳总结出来的。
《系辞下》第二章中所有的盖取，都应该用这样的方法和思路来理解，无一例外。
因为《易经》中所有的卦，都是从社会生活的万事万物中归纳总结出来的，每一个卦都是像水果这个名称一样，是一个非常抽象的概念，所以我们后人在理解《易经》的时候，也必须要用归纳总结抽象综合的思维模式，才能正确的理解每一个卦的含义。
一个人若是不具备归纳总结抽象综合的思维模式，如果连水果、食物这样的抽象概念都不能理解，甚至连通假字、假借字这样的古代汉语知识都没有，那就只有好好的补了课之后再来学《易经》了，如果连三角函数都不懂，怎么能学好微积分呢？
七，爻辞和每一爻象辞：
3. 传世本：初六，藉用白茅，无咎。
帛书本：初六，籍用白茅，无咎。
初六是指大过卦的初爻是阴爻，这句爻辞表示在放置陶罐等易碎器物的时候，为了防止陶罐被撞破摔破，就要在陶罐底下垫上茅草，这就是过分的小心，是无咎的。
在《系辞》中，孔子也对大过卦的初六爻，有过详细的解释。
《系辞上》第八章：初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。
孔子说，物品放在地上就可以了，如果再垫上茅草，还会有什么问题呢？这是过分的慎重小心了。而且茅草是很低廉的东西，却也可以发挥出很重要的作用。如果能够始终保持慎重小心的做事情，就不会有所过失了。
孔子的这段话有三层意思，一表示做任何事情都要慎重小心，就不会出问题；二表示即使最低廉的东西，只要合理的使用，也能发挥出重要作用；三表示要自始至终的保持慎重小心，就不会有过失。
象曰：籍用白茅，柔在下也。
对于孔子的这句象辞，很多人都把“柔在下也”理解为茅草是柔软的，垫在陶罐的底下，当然这样的理解也没问题。
但是《易经》中的柔，指的是合理的使用财物，把茅草垫在陶罐的下面，就是合理的使用了茅草，人有着柔这种特性作为做事情的基础，才会想到合理的发挥出茅草的作用，这就是“柔在下也”的真正含义。
综合孔子的意思就是说，人能够以过分的慎重小心去做事情，是不会有问题的，因为所要做的事情，尤其是做具有难度和危险的事情，本来就要求人顺着客观的情况来做，能够顺着客观的情况来做就是柔，柔才能合理的发挥出每一样事物的作用，就像把低廉的茅草用来垫陶罐一样，能够自始至终的保持又柔顺又过分小心的做事情，当然就不会有过失了。
传世本：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
帛书本：九二，楛杨生荑，老夫得其女妻，无不利。
九二是指大过卦的二爻是阳爻，这句爻辞表示枯树发新芽，老头子娶了大姑娘，象征过分的得了便宜，当然是无不利的。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
4. 老夫少妻，就是指老头子得到了本来不应该得到的便宜，象征着过分的得了便宜。
传世本：九三，栋桡，凶。
帛书本：九三，栋桡，凶。
九三是指大过卦的三爻是阳爻，表示承受着过分大的压力，连栋梁都被压弯了，是凶的。
象曰：栋桡之凶，不可以辅也。
连栋梁都被压弯了，即使有辅助也没有用，表示在过分大的压力下，是真的凶了，绝不能再抱侥幸心理了。
传世本：九四，栋隆，吉，有他吝。
帛书本：九四，栋隆，吉，有它吝。
九四是指大过卦的四爻是阳爻，表示自身过分强大的实力，很吉利，但还没有发挥出最大的作用，未免有点浪费和可惜了。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
过分粗大的栋梁，当然不会被压弯，象征自身的条件和实力都过分的强大，当然是吉利的。
传世本：九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
帛书本：六五，楛杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
帛书本把九五写成了六五，显然是属于误抄了。
九五是指大过卦的五爻是阳爻，这句爻辞表示老太婆嫁给了小伙子，过分的便宜老太婆了，但这是无咎无誉的。
5. 象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
老太婆嫁给了小伙子，象征着被别人过分的占了便宜，所以这种事情并不是很光彩的事情，也不会再次发生的。
传世本：上六，过涉灭顶，凶，无咎。
帛书本：尚六，过涉灭钉，凶，无咎。
上六是指大过卦的上爻是阴爻，这句爻辞表示过分投入的做某一件事情，不给自己留退路，是凶的，但无咎。
科学家搞科研废寝忘食，医护人员为了抗疫顾不上回家，都是属于“过涉灭顶”，这样的话也会影响自己的身体和家庭，所以是凶的，但他们所做的事情是好事，所以也是无咎的。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
所以孔子说，过分投入的做某一件事情，虽然不好，但也要体谅他们。
当然，《易经》和孔子的意思，并不是提倡这种“过涉灭顶”，因为《易经》中六爻的吉凶悔吝，基本上符合“一初、二誉、三凶、四惧、五功、六过”这个规律，上爻就是指事情做的过分了，所以是不提倡的。
整个大过卦，指的是社会生活中存在着过分这种事务，而每一卦的上爻，是指做事情做得过分了，所以大过卦的上爻，就是把过分的事情又做得过分了。
通过对大过卦的详细分析，就可以看出，从《序卦》、《杂卦》到卦辞、彖辞、象辞，再到六爻的父辞和象辞，包括十二盖取，讲的都是过分这个卦象，无一例外。
所以，其余的六十三卦，也都是用这样一个方法和思路来理解，无一例外。
大过指的是房子栋梁中间受压过大，两端支撑太弱，造成危险，不是指过分的好，六爻说的都是如何应对这种危机。如果力挽狂澜成功了那就是伟大，失败了就是自不量力。不成功便成仁。
易经易经易经说的文，周易说的爻，八卦说的向地位大家好好学习如是经文
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