【本期文章导读】
道教禁术咒语
符
将符咒篆刻/描绘在材料上，是为符道教符咒禁忌。符的力量，与三个要素有关，一是制符人的念力，二是符咒的威力，三是做符的材料的等级。
咒
掐诀做法时，嘴里念叨的文字，就是咒。譬如紧箍咒。
诀
做法时，除了嘴里要念咒语，手上亦要掐诀。不同的咒语，对应不同的手诀。
禁
禁，是禁制的意思，最直观的理解就是门锁。一道门或一个箱子上有锁，表示禁止打开的意思道教符咒用法。同样的，门上的禁入符咒，也是一种禁制。
气
同“炁”，道家所说的炁场，就是指一切物体所散发出来的能量场域，类似于磁场。
法
法就是规则。
术
术，是人在摸索出“法”的规则之后，创造出的独特的方法，通常具有某种目的。
符是画出来的。又称“神符”、“道符”、“天符”，道法重要手段之一。符原为古代调动军队、代表一定权位的信物。汉代巫师、方土已经模拟符信，而托之神仙所颁，施之于鬼神世界，谓用它可以召劾鬼神，镇压精怪。目前见到最早的这类符，书于东汉阳嘉二年的解除瓶上。东汉袁康 所撰《越绝书》中提及《灵宝五符》，已经是有系统的一组神符。早期道教教团即继承神符，并加以发展，创出有系统的符书。其后又不断地加以造作，遂使符的种类十分繁多。依所托尊神或传授祖师命名，有老君符、壶公符、天师符等；依施用对象分，有治病符、镇妖符、杀鬼符、护身符、召风、致雨、起雷、祈晴、驱蝗符等；依道法科范而言，凡立坛、召将、投简、树幡、上香、进表等诸环节，都各有专符。道教内部习惯上将在炼度、九幽等超度亡灵的法事中使用的符称为阴符；在延寿、祈嗣一类为活人举行的法事中使用的符称为阳符。 由于道派、师承等原因，同名之符或形制不一。构成符的主要成分为符字道教符咒禁忌。“凡一切符文皆有文字，但人不解识之”。(《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上)符字笔形曲折盘纡，有多种字体，较常见的为云篆、复文等道教门派 符咒法术。简单的符仅以单个符字构成，较复杂的符则由多个符字依一定规则搭配而成。不少符中尚嵌有星图、神象等道教常用符咒。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。在理论上，符被认为是能代表玉帝、神仙权力和神通的信物。“符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。”(《灵宝无量度人上经大法》卷三六)魏晋以后的道书又将符与精气学说结合起来，称符原本为天上云气自然结成，由天真摹写，始传于世，故有召劾鬼神、安镇五方诸灵奇效验。“神符者，明一切万物莫不以精气为用。故二仪三景皆以精黑行乎其中，万物既有，亦以精黑行乎其中也。是则五行六物莫不有精炁也道教咒语法术。以道之精黑布之简墨，会物之精炁，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方道家符咒法术大全。”(唐代孟安排《道教义枢》卷之二)故在书符时强调以自己精炁施于其上，而不徒作依样描画。各道派都有自己的符，常与篆一起在教内秘授，称为符{上竹下录}。符常与咒一起使用，故称符咒。画符、用符都有一定规范、方法即符法，为道土施法必会手段。
咒是念出来的。大部分是要和符箓一起使用的，八大神咒之类的咒语，可以单独使用
诀是掐出来的
禁是古代祝由一类的方法。即用迷信祝祷的办法来禁止发病
气是精气神之一，是要靠人的运化
法是(1)指各种社会、宗教主张和修持、解脱方法。梁陶弘景<茅山长沙馆碑》：“百法纷凑，无越三教之境”，以之称包括儒、释、道三教在内的各种宗教和学派的根本主张。又《答朝士访仙佛二法体相书》：“非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。”佛法与仙道对举，“二法”指二教的宗旨和解脱途径。②指道法。宋白玉蟾《道法九要》：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”《道法会元》卷一：“道乃法之体，法乃道之用道教咒语法术。”⑧指各道派法术体系道教常用符咒道教咒语法术。如清微法、天心正法、神霄紫书大法，独特的或通行的雷法等。④指各种道术的施行方法，其中包括运用不同道术手段的方法，如符法、经法等；针对特定对象的施法手段、程序、操作方法等，如祷雨大法、断瘟大法；依托特定尊神、神将的法术，如灵官马元帅秘法、天蓬伏魔大法等。施行之都有一定规范，“法者，规矩之谓。总称曰法，规圆矩方，万物从之得正者也”，(陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》)
术和法是不能分的。法术 ①一种准宗教现象道家符咒法术大全。起源于早期原始社会。幻想以特定动作来影响或控制客观对象。如为取得狩猎的成功，模仿所要猎取的鸟兽跳舞，绘下击中猎物的画面；为唤雨而撤水。法术的施行将各种模仿的动作、场面看成与真实的情形具有同样效力，认为特定的动作本身即具有改变客观对象。达到所求的力量，尚无依靠超自然的神力行事的观念道教符咒禁忌。②中国传统则以法术泛指各种凭借超自然力量和神秘手段改变客观对象的方法，诸如传说中的呼风唤雨、降妖捉怪、隐形变化、撒豆成兵、飞行三界、逆知祸福等等。此类法术或被称做“艺术”。《晋书•艺术传序》：“然而诡证近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存焉、伪亦凭也。”佛教、道教都有自己的法术，各称自己的法术为“正法”。被统治者视为邪教的民间宗教的法术则常被称为“妖法”。法术为道教的重要内容。道教法术在漫长的发展中形成了包含着诸多道术的庞大体系。参看道法、道术道教符咒用法。
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
符：道家所写用于作法的纸符
咒：宗教或巫术中的密语
决：XXX的窍门
禁：禁忌、控制。古代祝由一类的方法。即用迷信祝祷的办法来禁止发病
气：人的元气或精神状态
法：XXX的方法
术：XXX的方法、策略，也特指占星、观风水等术艺
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供奉摆放什么贡品好
贡品分类：
1、酒茶类。
2、香烛类。
3、果盘类。
4、五谷杂粮肉食。
5、动物
藏族供品
藏族人有一个传统的礼仪和爱好，这就是大量地制作供品，即使在西藏绘画中也能看到这种爱好。在在西藏绘画中，常以珠宝、果实、鲜花作为供品，这些供品是敬仰崇拜神佛及佛法的标专。同样，唐卡画四周的锦缎装饰，神佛塑像所穿的衣袍都用最好的材料，包裹经书也用棉布、丝绸或锦缎，都是崇敬佛法的标志。表达对神佛的崇敬还可以用通过给金属雕像镀金、修饰的方法来表达。筑于户外的佛塔，也应该精心保养、刻说明书修饰，用以表达对佛法的崇敬。
供品形态
西藏宗教传统的供品是“朵玛”有各种形状，颜色也各不相同（有白色、红色和黄色），大小也不一致（见图版17和图版18）。“朵玛”是用藏族人的主食青稞面做成的。如果“朵玛”仅仅作为供品使用，“朵玛”的外观就比较简洁；但如果用作修习目的，“朵玛”的外形就变化多端，而且有“朵玛”的表面有各种颜色的装饰图案和酥油雕塑。关于“朵玛”供品的制作还有专门的仪轨书籍，这些书籍叙述了“朵玛”的性质，绘出了适合于各种不同场合的“朵玛”供品的图形，并且指明了制造“朵玛”应该遵循的工艺程序。供献“朵玛”供品的人可以通过身神佛供奉形色俱佳的“朵玛”，获取更多的善业功德。
对于道教禁术咒语的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
