【本期文章导读】
生病去寺庙祈福
您非常孝顺。
1、爷爷还在吧，趁爷爷清醒时，给爷爷诵读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，告诉爷爷往生净土的殊胜利益，和爷爷一起念佛生病能去寺庙敬香吗。
另外，若爷爷病重治疗希望不大时，可以告诉爷爷放下治病之心，信愿念佛，一定要发菩提心（就是发念佛往生极乐之心）并坚持念佛，一定会有殊胜利益祈求去病的寺庙。
2、净空老法师在讲经中提过周广大先生的往生事迹：
一九八八年在美国首都华府，有位周广大先生，也是在临终前三天念佛往生的。他得的病是血癌，医生放弃治疗，这时他的家人慌了，他家里没有一个是信仰宗教的，一家人在华府开一间面包店，此时家人才到处求神求佛，希望有奇迹出现。也算他运气好，因缘殊胜，遇到华府佛教会的一位龚振华居士去寺庙为老人祈福。龚居士是念佛最虔诚的人，专修净土，讲话心直口快，容易得罪人如何去寺庙为生病的人祈福。周先生碰到这么一个人。龚居士一看，他的病不可能好，所以直截了当劝他不要求病好。他说：‘人在世间太苦，你好了之后还不是一样更苦，有甚么意义？不如往生到西方极乐世界，到那里去作佛、作菩萨，回来再度你的家亲眷属，这多好！’周广大一听很有道理，立刻就相信，就接受，要求他的太太儿女都帮助他念佛，求往生净土不求病好。这一个决定下得正确！
3、佛教会的同修也有几位前去帮他助念，三天三夜佛号没有停止。念到第二天，见到地藏菩萨来了，他说出菩萨的样子，大家听他讲的样子，是地藏菩萨。龚居士很难得，立刻提醒他，不管甚么样佛菩萨、甚么人，你见到都不能跟他去，一句阿弥陀佛念到底，不见到阿弥陀佛绝对不可以去如何去寺庙为生病的人祈福。这一句非常非常重要生病的人能去寺院上香求佛吗。他回过头来专心念‘阿弥陀佛’，念了没多久，地藏菩萨不见了。念到第三天，他说西方三圣：阿弥陀佛、观音、势至，从云端下来接引他住生。这是现代人，还是在美国，真是稀有的因缘。周先生一生从来没有接触过佛教，临终才遇到龚居士，走得清清楚楚、明明白白，他真的往生，绝对不是假的。
希望能对您有所帮助，阿弥陀佛！
4、念南无阿弥陀佛,用心念
再回向给你的亲人,愿他离苦得乐,往生西方
5、您很有心。。。但是方向有问题啊！希求和依赖会造成因果的、修就是需要学习和知识的进修。
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者、黑白无常来带走。。。去寺庙为病人祈福要注意什么。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。。。。
6、人甚至是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
所以啊！“悟本勤修因果无来世”是人生即有重大的意义。
给家人祈福的佛咒
一般佛教徒一旦有问题时，都会面对诸佛祈愿，乃至发下重愿，此人之常情。至于愿之成与不成，乃往昔业力所致，此中以佛眼观察，或是纯属不智之举，只贪眼前，日后必受其苦，因此不能满愿；也有此业深重，非小智小行可解决，唯大智大愿，依佛智而行可解如何去寺庙为生病的人祈福。
1、一般人迷于诵经念佛持咒，以为如此可解？但你可知，诵经念佛持咒，最后是要你放下，对一切世间，幻化业缘示现之勘破吗？心若安份则无不满，业业牵扯，因果互为因果，岂一言能尽！其中或有未成熟的业力，能以诸梵行，解其以果报如何去寺庙为生病的人祈福。但己成熟的果业，如【如人已死，如何令其返生呢】？因此一切业果，能转与否，思之即明。若迷于诵经念佛持咒，而不改其心性，依法行持，只冀望天上掉下来礼物，此乃以欲望迷失之心，不求诸己，落入外道神怪之说！若因诵经念佛持咒，最后心安，心智清澈明，知其关键所在？归于正道正命，不再造业，乃业转的初因为病人上香祈福好不好。你可参阅了凡四训即知，其之所以能转业所在，要身体力行，众善奉行，诸恶莫作，种其善因，非是佛前唠叨几句【迷于诵经念佛持咒，不知其真实义者】可致的！
佛能许则许，唯众生不违初心，必有一番善报！
2、佛法大海，信为能入，智为能度。如是者，即是信也。若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，信者言是事如是。譬如牛皮未柔，不可屈折，无信人亦如是。譬如牛皮已柔，随用可作，有信人亦如是。
复次，经中说信为手，如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。佛自念言：“若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果，不空剃头染衣。若无信，是人不能入我法海中。如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣，读种种经，能难能答，于佛法中空无所得。”以是故，如是义在佛法初，善信相故。
3、复次，佛法深远，更有佛乃能知。人有信，虽未作佛，以信力故能入佛法。
摘录自《大智度论》
4、佛经是释迦牟尼佛所证得的宇宙的真理．其中字字珍珠．可以使人人成佛．当然更可以消灾祈福．
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