【本期文章导读】
在家居士有资格讲经说法吗
1. 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
2. 但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
3. 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。 ——世尊（《地藏菩萨本愿经》）
4. 当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神声闻若菩萨 闻我所说法。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。——佛（乾隆大藏经《慢法经》）
5. 佛语罗云。天下或生人娆人。或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死鬼神娆人。来欲试人经道恐人。欲知其心坚濡。佛语罗云。汝取佛辟鬼神咒。后傥有鬼神来娆汝者。持是鬼神名字。以慈心说之。阿波竭证证竭无多萨喜迟比迟沾波沾波迦罗准维陵无因轮无指轮无汉沙无因登罗宋林罗和林罗波耶越罗檀持罗。佛言是檀持罗经。佛故为诸弟子结恩经佛接引无形众生法会课在家读。佛告诸弟子佛接引无形众生法会课在家读。有急者当读之。鬼神傥来娆人者。当持慈心哀心。净还自视五藏思念五藏。佛说是经时。日月尚有堕地。佛语终不有异。今佛说是檀持罗经。以说生人欲来娆人者不得娆人。山神亦不得娆人。道沟边鬼神亦不得娆人。腥死鬼神亦不得娆人。善死鬼神亦不得娆人。闻是语火为不然。食饭得毒毒为不行。欲刀为不向。溺深水中为不没难。群有四子人行空闲处。若行县邑中大国中。若对会若大坐中。耆老中伴侣中。步行中坐卧中。值有蛊道家者。向读是经蛊道为不行。佛即为罗云说。使罗云为诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸白衣佛接引无形众生法会课在家读。皆令讽诵之。（乾隆大藏经《佛说檀持罗麻油述经》）
6. 无形属阴，没有神圣在保护，最好不要随便恭请全部的无形众生都过来，因为如果没有那么多功力的话，很容易自己的精气神和福报都被消耗，这样对自己的修行是非常不利的，甚至非常危险声闻若菩萨 闻我所说法。（转自灵芝师姐微博）
7. 不如法。首先在家人念经就念经就是了讲经说法的佛教在家居士。不要妄想能把鬼神无形众生请来，凡夫没这个能力，也没这个必要。因为阿含经说一切屋子宅院周围都有无数鬼神，根本不需要恭请，你一念他们就听到了。喜欢听的，你也赶不走了，不喜欢的你也请不来。但一般他们只是单纯的接近你听法，你不念了，他们也就该干嘛干嘛去了，若有缘听懂佛经，他们也会得到益处。
居士可以做法事吗
1. 南无阿弥陀佛
2. 受菩萨戒的居士，如果精通佛法，可以讲经说法。
3. 净空法师---什么叫佛事？凡是帮助众生破迷开悟的事，就叫做佛事。
4. 什么叫佛事？凡是帮助众生破迷开悟的事，就叫做佛事讲经说法的佛教在家居士。出家人给死人念经超度，现在人都把它看做佛事，你说糟糕不糟糕？这就难怪社会大众对佛法会产生严重的误会！
5. 现在社会上，许许多多人对佛法产生严重的误会，什么原因？出家人做出的样子不好，打着佛的招牌，欺骗一切善男信女，贪图名闻利养，思想、言行与佛法完全相违背。
6. 一般人没有深入研究佛法，看到他这个形象，就毁谤了整个佛法，你说，他这个罪多重！相反的，身为佛弟子，样样事情都做得如理如法，让社会大众看到欢喜赞叹；人家赞叹你，就赞叹整个佛法，你的功德多大！
在家居士父母亲去世了可以在临堂前念阿弥陀佛吗？
1. 可以。
2. 作为佛教徒，父母去世了对他们最大的尽孝就是为他们念佛或者念经、念咒进行超度。对过世父母超度的最佳时机是在四大分解的外隐没次第开始，一直到断气后的三天。
3. 作为在家居士，只要能够妥善处理亲友的情绪，让他们能够不反对甚至认同对父母进行念佛超度，就可以在灵堂通过自己或者佛友一起共同分班念佛或者播放念佛机的方式来超度。
4. 念不念，我认为首先看死者的意愿，你信佛，并不等于人家就信佛。假设死者是基督徒你非得恶心人家吗？死者为大，国法尚且遵行死者的意愿尊重遗嘱，何况子女？
5. 其二你有没有决定权，是不是你操办葬礼？如果家里有别的兄弟姐妹，人家不同意呢？或者在人家养老，你参加葬礼凭啥去武武咋咋的？就是老人独立生活，丧事你出钱少同样没有决定权。
6. 念阿弥陀佛是净自心，其余皆妄想……~
对于在家居士有资格讲经说法吗的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
