【本期文章导读】
念佛到了极乐世界
阿弥陀佛
1、很难，已经轮回投胎的人，就不叫亡人了，去天堂了那叫天人。他自己不修行，你怎么把他念去极乐世界？
当然一般也不要想亡者轮回去了天道，因为轮回去天道太难了，甚至可能比好好修行去西方极乐世界还难。
但我们给他念佛和行善积德，放生等，是可以增加他的福报的。
2、我们应该是一生都超度亡者
如果亡者真的往生净土，继续给他念佛和做善事，可以帮他增高往生品位。
如果亡者往生善道，继续给他念佛和做善事，可以给他修福报
3、如果亡者还在恶道，继续给他念佛和做善事，可以超度他，
所以，坚持一生为亡者念佛拜佛，行善积德和做功德回向吧，这样是利益他也利益自己信佛死了可以去极乐世界吗。你所做的功德亡者得1分，你得6分
净空法师---往生极乐世界是活着去的，死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少亡人在天堂给他念佛号能去极乐世界吗为什么。
4、我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活着去的，不是死了去的。临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，你头脑很清楚，你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了，你跟你旁边的人一一交代，佛来接我，我跟佛走了，这不是活着走的吗？走了之后身体不要了，丢掉了。这一点诸位要知道，活着走的，所以是一生。你自己决定没有感觉到你死了，到那边生了，没有这回事情。你的灵性离开这个身体，跟佛一起到极乐世界去了信佛死了可以去极乐世界吗念佛到了极乐世界。不是死了走的，死了怎么能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少。
不能 必须本人发心发愿求生极乐 他人助念 才能往生 不然最多去天界受生
能去，过去远尘劫来，从无间地狱往生的都是有的，更何况天堂？
什么样的人能往生极乐世界
好处很多，现在略说一二：
1. ●不会再堕落于三恶道。
不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不会再堕落于三恶道了。
●皆具紫磨真金色身。
凡是往生的人，其身体与佛一样，都是紫磨真金色，此乃显示：生佛不二，真实平等。
●皆具三十二种大丈夫相。
《法界次第初门》曰：‘如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极信佛死了可以去极乐世界吗。使见者爱敬，知有胜德可崇。人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。’
依于佛愿，往生的人，一生到极乐国，不待花开，即生即得此相。
●形貌皆跟佛一样，没有美丑的差别。
2. 如果形貌有美丑的差别，则长得美的易生傲慢，长得丑的便生自卑感，造成心理上的不平衡，难免发生纠纷。因此，极乐世界的人，等同一相，无有差别亡人在天堂给他念佛号能去极乐世界吗为什么。
●寿命也跟佛一样，无量无边。
往生的人，都是莲花化生，得到清虚之体，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，变幻无常，所以，寿与佛齐。
●有宿命通。
往生的人，无不获得弥陀本愿功德威神的加持而证得种种的神通念佛到了极乐世界。神通的新名词叫做‘特异功能’，这种特异功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩萨，菩萨又不如佛。
宿命通是一种能知自、他过去世所作种种善恶的能力。阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世的事，而往生的人，却能知道过去无量劫中所造的一切善恶果报亡人在天堂给他念佛号能去极乐世界吗为什么。
●有天眼通。
天眼通是一种超感官的、不论粗细远近都能看见的能力。阿罗汉最多只能见三千大千世界事；往生的人却跟佛菩萨一样，能见无量世界过去现在未来之一切事，无所不知，无所不见信佛死了可以去极乐世界吗。
3. ●有天耳通。
天耳通是一种不受远近限制能够听到一切声音的能力亡人在天堂给他念佛号能去极乐世界吗为什么。往生的人，不但普闻十方世界的音声，且能听到十方诸佛说法。
●有他心通。
他心通是一种能知他人心想的能力。往生的人，都能够清楚知道十方世界众生之心想。
●有神足通。
神足通又名神境智证通，或心如意通，是一种具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。往生的人，都能够在一想念间同时到达十方无量世界，想到那里，立刻就到那里念佛到了极乐世界。有了这种神足通，想遨游太空，那是轻而易举的事了。
●遍供诸佛。
极乐众生，因有神足通，故能于极短之时间内，到达十方无量佛国去遍供十方无量诸佛念佛到了极乐世界。此亦显示极乐众生，个个超越时空，他们可以一念之间遍及十方世界去供养诸佛，或普度众生，是化身去，自己仍在极乐世界，听经修道。
4. 能够带业往生，不再有六道轮回，可以一直修行直到成佛。
佛教怎样确定死者去了西方极乐世界
你要是不确定
1. 念宝箧印陀罗尼咒
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。
2.
《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》：设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
3. 南无阿弥陀佛！确定死者是否往生西方极乐世界，总体有两点可以判断。首先说明往生西方极乐世界是还有呼吸的时候，清醒的看到阿弥陀佛来接引，而后断气，不是死了后才往生的，那就不叫往生了。
第一 最重要的就是看死者生前修持及临终前遇缘。如果亡者生前就是老实念佛人，世间事情看的很淡，除了念佛也不杂修杂行，读诵其他经咒等等，这样的人是百分之百的往生，因为完全随顺阿弥陀佛的本愿，是念佛人中的上根人。不论什么缘分走的，都是决定往生。临终前遇缘指也想求生西方极乐世界，但是不明净土宗教理，不能专修念佛的人，除了念佛还夹杂其他法门或者经咒以其功德回向求生，依阿弥陀佛之化身净土宗开宗祖师善导大师的净土思想所判这种人很难往生，若没有善知识助念，开示，告知应放下自力，一心念佛全靠佛力往生，靠自己定不能往生，如果反之则能放下自力，全靠佛力，念佛也可往生。还有一种人就是平生都不念佛，不信佛的人，临终有缘遇念佛人开示，放下世间牵绊，一心念佛也可靠佛力往生，这种人是少之又少。
4. 亡者当真往生的话，是一定会有种种瑞像的。
比如，头顶后冷，身体柔软不僵硬，面色安和，等等，这些是必然会出现的，还有像有异香，在场者见到佛像，有舍利等等。
5. 如果是亡者自主往生的话，那么光是预知生死就应该很好的说明了。
对于念佛到了极乐世界的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
