【本期文章导读】
人死后念什么经咒比较好
拔一切业障根本得生净土神咒
全咒计五十九字，诵持时作十四句，罗马注音及意译如下∶
(1)南无阿弥多婆夜（namo'mita^bha^ya）∶‘夜’是呼唤语，相当于‘啊！’人死了念什么咒语。此句意译为‘归命无量光’。
(2)哆他伽哆夜（tatha^gata^ya）∶意译为‘如来’。
(3)哆地夜哆（^）∶意译为‘即说咒曰’。
(4)阿弥利都（甘露）婆毗（源头）（amr!tod-bhave）∶全句译为‘甘露主’。
(5)阿弥利哆、(6)悉眈（成就）婆毗（amr!ta-）∶全句译为‘甘露成就者’。
(7)阿弥利哆、(8)毗迦兰谛（普及者）（amr!ta-vikr!m!te）∶全句译为‘甘露播洒者’人死后听什么咒比较好呢。
(9)阿弥利哆、(10)毗迦兰哆、(11)伽弥腻（周遍者）（amr!!m!ta-）∶全句译为‘甘露遍洒者’人死后听什么咒比较好一点。
(14)娑婆诃（sva^ha^）∶译为‘成就圆满’。
人死百日念什么经
为亡人超度，不是找个念佛机放，
1.念什么不重要，重要在于你是否真心
念佛号，诵《地藏经》《楞严咒》《金刚经》《心经》都很好人死了念什么咒语。但是更应该加一条，要诵菩萨戒，诵戒对死人很有帮助。多放生。
有的人没有受菩萨戒，怎么办？请已受菩萨戒的老居士给诵，这都可以的，这个法门应该加入进去念什么咒能让人死。不是说念佛不好，也不是说念《地藏经》不好，念哪个经都好。如果我们再加戒律就更好了，戒律是最清净的，众生最需要的是戒律。
如果你要真心，不打妄想去念，你哪怕念一句它都有效果咒人死咒语什么最灵。有时候你不是真心，尽打妄想效果不大。所以念经有没有效果的标准，是根据我们妄想多少来决定的。
2.依靠念佛机或者音响放，能度众生吗
念佛机是督促我们念佛，不是让念佛机代替我们念佛。时间长了，你就想“它在替我念佛”，就会产生一种错误的知见——将来它就能替你了脱生死。这可能吗？是不是？不可能人死了念什么咒语好。最后有依赖性了，这也是个毛病。
这个放念佛机，实际上是念佛机念佛，虽然你耳朵听到一点，但心里散乱得多。你该做什么事情，继续做什么事情，得的利益小人死后听什么咒比较好一点。你不如自己念佛，才是真正的念佛。因为念佛机是教我们念佛的，并不是来代替我们念佛的。等了脱生死时，是我们了脱生死，不是念佛机了脱生死，所以说我们不能认指为月。
佛在《楞严经》讲，你不要看我的指头，你要看我说的月亮。因为怕念佛辛苦，就放个念佛机，就以为自己念佛，这种因不正，果也不正咒人死好不好。你能叫念佛机代替你念佛，将来你有要成佛的机缘，也会别人代替你成佛，你也成不了佛，种什么因得什么果。所以说我们一定要知道，别把工具当成我们的目的。
度众生啊，那不有个度众生相了吗？不是那个声音能度，要是声音能度众生，我们天天放个喇叭就度了，何必还用人去念，是不是？真正度众生，是度我们心里的贪嗔痴人死的时候念什么咒。你只要心里真正地把自己的念头锁死了，自己的妄想不起了，遍虚空满法界的众生全能度。所以说，我们这么度。
什么叫度众生？就是你不断地念佛，而去克服自己的毛病，那叫度众生；你不起嗔恨心，不起淫欲的心，不起愚痴的心，那叫度众生。你别在外面找众生，说这人是众生，那人是众生。你应该是那人是佛，这人也是佛，就你是众生，这才对。把别人都看成众生，给别人听，不给自己听就不对了。虽然你想发这个愿，寻思“你看，我自己得到好处了，想叫其他众生也得到好处”，这是对的。但是更大的好处应该是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
但是你也不能说无众生相，干脆我就不听，我也不念了，那不对。我们还不能放弃修行，一步一步来，止恶不止善嘛！主要还是自己去念佛，这才对。
3.只有这样，才能真正超度亡者
超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。
首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。
如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说？就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。
念诵观念阿弥陀佛相海三昧功德法门
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