【本期文章导读】
上海丧事风俗图片
1、上海是中国最为西化的地方，所谓海派文化，体现在殡葬习俗上也就有那么些海纳百川、兼容并蓄的味道。上海人为逝者开追悼会喜欢放在下午，这样召开完追悼会后正好留请前来的亲朋好友一起在晚上吃“豆腐饭”，时间上要比中午吃豆腐饭结束后大家还要回去上班或有其他事显得充裕上海丧事风俗大全上海丧事风俗夜晚。从日子上看，喜欢放在双修日大礼，还是遵循的方便众人、时间充裕的原则。因为上海是个移民城市，老一辈移民又主要来自于江浙两地，所以有些办丧事的风俗跟江浙类似。
2、作七
3、作七依古制算法为自往生日起，每七日为一个七，作到七七四十九日为满七。（例如：若在星期一往生，则以每星期日为作七时间上海丧事风俗外地亲人。）依佛法而言，中阴身最久可存在四十九日，过此即转往他道，故利用中阴身期间为之念佛求生西方，尚可得度。作七以家属齐聚念佛诵经为原则，若有缘可请法师带动念佛及开示。
农村葬礼都有什么规矩和流程
生老病死是人之常情，任何事物都阻挡不了，在咱们农村，关于丧葬的习俗和文化传承了几千年上海丧事风俗本地人年轻人。对于丧事，不同的农村地区有不同的习俗和讲究，但无论是什么习俗，都会按照当地的风俗习惯办葬礼 土葬需要在人去世之后把人的遗体先装在棺材里，然后再把棺材埋于土中，然后再以“坟”的形式供后人祭奠。不过，土葬有一个非常明显的缺点，即破坏耕地资源上海人丧事什么讲究。在耕地资源如此紧缺的情况下，国家对于农村丧葬提出了新的要求，具体而言，涉及到以下4个方面：
1、[1]一些坏的社会风气已经开始逐步在农村蔓延，不少村民已经深受其影响上海丧事风俗图片。就拿丧葬过程中的低俗表演来说吧，很多地区已经有了这种伤风败俗的风气，更为严重的则是找人哭丧
[2]这两年，恶意攀比的问题已经侵蚀到丧葬方面，比如刚刚提到的低俗表演、大操大办等等问题。表面上看起来，这些风光无限的葬礼在彰显子女们的孝顺，而事实上往往并非如此上海丧事风俗本地人。所以，倡导丧事从简对于目前农村的社会风气来说非常有必要
2、[3]，已经有地区在实施这样的举措了，与之前的土葬相比，划定范围进行公葬不仅不会浪费土地资源，反而可以更集中化的对公墓进行管理上海丧事风俗夜晚。不过，需要提醒大家的是，这种往往是收费的，即便是公墓与村子比较远，农民依然需要交钱。
[4]前三个方面农民倒是可以接受，甚至积极响应。但是，对于第四个火葬而言，想必不少农民都会抵触。
3、死者后辈先守灵几天~ 那几天会有亲友来 来人就向他们哭{多数都是这样} 等到入土的那天 去外面请个哀乐乐队{不怎么贵} 然后当天的所有亲友都来 再上礼金 多数都在100元以内 快中午的时候 拖拉机拉着棺材往坟地那走亲友家属都跟上还有摔盆什么 如了土再一起哭哭完 入完土 再回去吃饭吃完散伙...................我还是很不喜欢这样的葬礼..都是那些爱弄热闹的祖先留下来死个人还搞那么大动静死者后辈当天还要大哭 [其实守灵那几天都哭够了] 当天不哭的话 别人还说你不孝顺 -.-日 还是老外那好 死个人不闹什么动静给人看上海丧事风俗图片上海人丧事什么讲究
每个地方的习俗都不一样，不能一概而论
人去世后有什么样子的仪式或是传统在中国？
有，孔子说：死者为大
1. 文革破四旧时禁止了
只进行简单的追悼仪式
现在的仪式只是过去的一部分
从死者离去到下葬有整套的程序
报丧
丧家除制老衣、钉棺材、设停床、给予死者盖蒙脸纸、挂打狗饼、烧阡张纸、念侄头经、贴讣告发丧外，必须开列亲族至交名单，派人上门报丧，称“送死信”。对于母舅、族长等重要人物，须孝子亲往叩告上海丧事风俗有哪些。而独子则守护亡灵，例不亲出报丧。新友闻报后须送桌盒前往吊唁，谓之“讨信”。
2. 举丧
主要程序有收殓、戴孝、上庙等程序。将尸体移入棺内，下衬石灰卷，称小殓；盖棺时谓“大殓”上海丧事风俗本地人年轻人。男丧由族长授斧给匠人下钉，女丧则由娘家人授斧，均称“执斧”；匠人钉钉，称“封顶”；封钉时以孝子头发少许置钉孔，并烧所披之麻于上，称“挽钉”。戴孝亦有区分，孝子除穿戴孝服孝帽外，需在发上和大襟上披麻，重孙辈戴红孝帽；未过门儿媳，需送孝布于女家置孝服，称“送孝”；对前来吊唁宾客赠孝帽，称“散孝”上海丧事风俗有哪些。死后三日，亲友毕集，午后，由孝子以纸轿送亡灵登至城隍庙，沿途设祭，亲友亦拜，如饯别之仪。孝子孝孙在城皇庙烧香化纸叩头，以求荫庇。农村多称“饯程”，礼仪甚重。
吊丧
自亡人死日起，每七天必祭，谓之“烧七”。棺柩前点香油灯，终宵不灭，直到七七四十九日终“七”，称“七灯”。头“七”前一日延僧诵七经，门前置高幡焚香，称“暗七”；至亲好友逢七来祭奠、吃斋饭，称“应七”。孝女或孝媳多于“五七”斋醮超度，称“荐七”。城乡富户多在“六七”开吊。丧家先发讣文，是日亲友携奠仪及其它礼品前来吊唁，以“干女儿”招待。“干女儿”，即以油炸豆腐干为主菜。凡高寿者去世，家人必备油炸豆腐干和瓷碗若干，分送左邻右舍食用，有惯宝宝的人家连碗争索，以求幼儿长寿。富绅之家则在“六七”请熟谙祭典者开祭，祭客多为科举秀才，彬彬儒雅之流，仪文繁简不一，乡间有称“喊祭”、“排祭”的；也有专请僧道职业祭会开祭者。此外，还有做斋醮，还寿生经、给女亡人念血盆经、化家堂等超度仪式，不一而足。
闹丧
丧家因争嗣不已，或长辈借执斧索需，或亲家关系不睦，母家借故阻挠而起冲突，借口“死者为大”，以“死人压活人”。
3. 安葬
父母安葬，里人视为大事。泰县有停柩习惯，“六七”后乃至三年后下葬。有“找穴”、“点主”、“路祭”、“破土”、“暖坑”、“复三”等仪式。
服丧
一般为3年期。孝子留“七头”，终七后方能理发。死者百日、周年必祭。服丧期内，家人一律素色穿戴，不办喜庆、不事娱乐、不放鞭炮，逢时过节不贴红色楹联，直至3年期满“脱孝”。
建国后，丧俗大为简化。在城市，一般贴讣告报丧，开个追悼会或举行告别仪式，即行火葬。死者亲友只佩戴黑纱或白纸花，赠花圈、挽幛，以示悼念。有些党员、干部带头破除旧俗，丧事从简，甚至追悼会亦免，深得社会赞许。近年来，亦有人受“不正之风”影响，借死者向单位讲条件、提要求、向公家“闹丧”。农村受旧俗影响较深，不少人仍保留“烧七”习俗，更有“化家堂”“念经忏”超度亡灵的迷信仪
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