【本期文章导读】
为亡人念地藏经的功德
1、烧东西给亡者是道教或民间信仰的作法，佛教没有这种作法。
2、再说，就算按民间习俗的作法，你烧给了他，他还不是要自己念，活著的时候都没信佛没在念的，死后会念吗？这是一个问号为亡人念地藏经的功德。如果他生前信佛，那按佛教根本没有烧东西给亡者的说法，你烧了也没用。
3、所以，不管怎麼看，烧给他不如你每天诵地藏经再回向给他。
4、你至诚诵经回向给他，存亡都能获利
5、我倒是看过密宗的师傅用印上经文，密咒之类的东西火供的
6、不过没看见谁整本地藏经往里扔的^_^
在佛教人死后念什么经
《地藏菩萨本愿经》 ：利益存亡品第七“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识为亡人念地藏经的功德。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”
1、“世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散地藏菩萨本愿经对亡者有用吗。”（地藏菩萨本愿经）
“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈地藏菩萨本愿经可以烧给逝者。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量地藏菩萨本愿经抄完需要烧吗。”
如果去世了
念宝箧印陀罗尼咒
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处念地藏菩萨本愿经怎么回向给亡人。
《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》：设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界为亡人念地藏经的功德。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之地藏经抄写完可以烧了给亡者吗?。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
念在世佛的名字！
4.再看看《地藏菩萨本愿经利益存亡品第七》地藏菩萨另言：
（以下是在谈没有得法的人，命终时，眷属不会打坐的情况：）
【命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利
2、……
在七七日内
……
眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。
如有违食，及不精勤，是命终人了不得力。
如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。”】
命终之后，这里只说明眷属为亡者造『圣事』、『资助道业』，眷属并没有『念佛、得法』、也没有『念（在世）佛名』，所以，力量不大。但还好有供养在世佛，才有一点功德,不过,亡者也只得到七分之一（没提到超生）手抄地藏经可不可以烧给亡者。但文中没有提到诵经。这是很糟糕的情况，目前世上的做法大多比这个还糟，因为连在世佛在哪里都不晓得。
5.再看看现代广钦老和尚超度鬼魂的故事：
【台北法华寺闹鬼，晚间无人敢住宿，庙方邀广钦老和尚过夜，也不明言。隔日晨老和尚用手指殿前右侧一客房，主动对庙方人员说：「那儿有两个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨
……
」果然如他所说
3、……
他口中一面念佛号，又像是念往生咒，之后说：「已经超度过了。」
……
第三天早晨老和尚又说右侧后面寮房还有一鬼，嘱令如前掀开榻榻米，取出髅骸，送入化纸炉，老和尚念佛持咒后说道：「他也走了！」之后就再也没闹鬼。】
广钦老和尚不识字，更不会口诵经典，也没叫人口诵经典。有人会怀疑他口中念念有词是不是有为法？不是哦，那只是做样而已，真正的力量是在里面。
6.另外明朝万历年间龙裤国师为皇太后超度的故事:
【
……
一张桌子，一只手幡，及太后的牌位就够了
……
龙裤和尚拿起幢幡，对着牌位登高一呼：「我本不来，你偏要爱；一念不生，超升天界。」
4、……
「好了！去吧！你已经解脱了。」
皇帝恼怒道：「这，这如何能够超度？分明是开朕的玩笑！」
……
突然
……
一阵微妙的天音幽幽响起：
「圣僧度我，我已解脱；汝等还不赶快礼谢？」
……
大臣们交头接耳，窃窃私语：「是皇太后的声音。」】
也是不用任何法器、仪式，更不必口诵经典。
相信看完以上的内容，大家对于为亡人念地藏经的功德以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
