【本期文章导读】
佛教的三种忏悔法及其内容
没有什么不同的。都可以清净一切。适合一切人修学。没有条件。
1. 下面几个忏悔法门可以修学：
《八十八佛大忏悔文》《地藏菩萨本愿经》《僧伽吒经》
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《增一阿含经》（节选）
佛告王曰。世有二种人无罪而命终。如屈伸臂顷。得生天上。云何为二。
2. 一者不造罪本而修其善。
二者为罪改其所造。
是谓二人而取命终生於天上。亦无流滞
尔时。世尊便说此偈
人作极恶行。
3. 悔过转微薄。
日悔无懈息。
罪根永已拔。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
4. （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
不想功德才有功德，就念诵《八十八佛大忏悔文》就可以
师兄请正信不要迷信。
拜忏除了可以拉抻经络之外，其他的功德是怎么产生的？？？
佛陀本人教导的四圣谛，八正道，十二因缘这些中心内容，师兄怎么不去实践呢？
5. 拜忏啊什么的，都是向外求罢了！还是去修止和观吧！
功德无量是道教还是佛教用语
1、楼上的都是瞎扯。功德是功用这个词的高级状态。
2、功就是功用、功能，把万事万物的功用发展到最恰当的地步就是功，就是善。
3、“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事佛教的三种忏悔法及其内容。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。
4、合起来的意思就是说：按照万事万物的天性去满足他们，把他们的功用发展的恰如其分，这就是功德。
5、举个例子：一棵树，砍掉后能做什么？可以是几把椅子、几张白纸，也可以是一件木雕、一扇窗棂。但是树木的天性不是这样的，树木的天性就是长在那里，沐浴阳光雨露，为世界增加一份绿色佛教的各个忏法与功德。
6、树木的功用有千万种，但是符合他天性的，最恰如其分的功用却只有一种，在不同的情况下可能最恰当的功用还各有不同佛法中忏悔的意思。
7、功德，就是在找这种最恰当的功用，找到了就是善。
8、佛光辞典 : 梵语 gua。音译作惧曩、麌曩、求那佛教的忏悔法门有哪些。意指功能福德忏法有哪些。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问於菩提达磨（大五一‧二一九上）：「朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？」师曰：「并无功德。」盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求於世佛教的各个忏法与功德。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四‧六四九下）：「言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。」胜鬘宝窟卷上本（大三七‧一一中）：「恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」又功德之深广喻为海，称功德海（梵 gua-sgara），其贵重如宝而谓功德宝（梵 gua-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。〔维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）〕（参阅「利益」2809）p1566
9、虽然我们今天常说某人做了某善事就是所谓功德无量
10、但真正意义上的功德是什么意思呢？
11、梁武帝问达磨祖师：“朕一生造寺供僧布施设斋，有何功德？”达磨言：“实无功德佛教的三种忏悔法及其内容。”何以故？功德须发自本性、清净心、无所着心，倘若布施可积功累德，成佛岂非变为买卖交易？本性不增不减，功德若能累积，则已落入数量观，此是福德而非功德。
寺院重要的佛事活动
1、净空法师---佛事是觉悟之事佛教的各个忏法与功德的区别。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
2、世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些佛教的各个忏法与功德的区别。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
3、过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
4、佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
相信看完以上的内容，大家对于佛教的三种忏悔法及其内容以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
