【本期文章导读】
佛教关于上吊死的人解释
按佛教来说，人的死亡是轮回的现象之一，哪天什么时间都是有业力决定的上吊死了的人有啥说法吗。没有对怎样的死法或者那一天死亡代表什么做出解释。也就是说不存在任何说法
1. 阿弥陀佛
佛教日日是好日，时时是好时，没有风水命相和啥吉凶日的说法。
但对自W的人有说法。
2. 下面把“杀”字用“W”字符代替
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念地藏菩萨名号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者上吊的人死前有兆头吗。
净空法师---无论用什么方法自W，确实是很难解脱的。一般习俗上大家都知道，自W一定要找替身，找不到替身，她就没有办法脱离，也没有办法去轮回。而且自W的人，一般大家常说，这也都是事实，每隔七天，她那个自W等于是重新要表演一次，很痛苦！自W不是一次苦完了就没有了，每七天又要重复一次初十死人犯说法吗?上吊死了的人有啥说法吗。遇不到替身的，永远在那里重复，苦不堪言，比什么都可怜！在这个状况之下，学佛的人懂得，给她诵经、拜忏、超度，往往能收到很好的效果。
3. 或者是请法师诵经、拜忏，都可以。如理如法的去做这个佛事，对她会有很大的帮助。如果自己做，效果也一样，有的时候效果更殊胜。你为亡者，譬如说你读十部经典。念什么经？你自己可以选择。像一般这种自W死亡的人，念《地藏经》比较适合。你为她念十部《地藏经》、二十部《地藏经》，念地藏菩萨名号给她回向，专门为她念的。这一种超度的力量，往往比法师做佛事的力量效果还要殊胜佛教说上吊死的因果。这个的确自他两利。
上吊的人需要念经超度
长命的蒙山，短命的焰口什么意思
1. 这句俗语实际上是后人传出来的，原句是长命的蒙山，短命的焰口。
2. 之所以会有这句谚语是因为焰口规矩繁多，需要传承和正规的一系列教学，而且有大量的手印和观想内容，需要主法的金刚上师放焰口时必须三密相应，如果焰口不能如法如仪的去施放，就可能会给主法的金刚上师招来短命的果报（两个原因，不如法的话放不出去鬼道众生嗔恨心重极有可能会报复，再者不如法的施放本来就有一定的果报）所以才叫短命的焰口初十死人犯说法吗?。
3. 而蒙山并没有大量的手印和观想内容（虽然有，只是比焰口少之又少），而且不会存在需要师承教授等一类的繁琐之处 上吊属于什么死法。整个蒙山施食仪轨（此处指大蒙山）是靠咒语和佛号的加持力来向鬼道众生施食，并且为其六番讲法开示，所获得的福报很大，可以让人消灾延寿，生起慈悲心，具有种种功德，所以叫长命的蒙山。所以现在内地有些寺院施食超度的法会都放大蒙山施食（在内地寺院还是放焰口居多，大多寺院都是如律如法的放，有很大的功德利益，但也不乏有一些赶经忏性质的短命焰口在放），而且所有的寺院每天晚课都要放小蒙山施食（即课诵本中的蒙山施食仪），其功德利益之大，广在佛教界中传播，更是寺院丛林中不可缺少的一门功课上吊属于什么死法。
4. 没有这个说法 没道理的都是迷信！！不是佛说不可信！！
5. 这个都是超度亡者和施食的 和活人无关的
老人过世怎么说法
问：请问法师家人去世后该怎么做?
1、答：《地藏经》嘛!我们这次不就是朝礼地藏王菩萨嘛!整部《地藏经》就是讲怎么样为自己的六亲眷属还有为自己过世的亲人超度，而且超度的仪式非常多!在佛法当中《地藏经》是主要的，还有七月十五盂兰盆会，大家知道跟谁有关系吗?(众答：目键连尊者佛教关于上吊死的人解释。)当目键连尊者用神通看到他母亲在地狱的时候，没办法解决，你看神通再大，大不过业力。最后请佛教他怎样让他母亲脱离痛苦，然后佛就讲了《盂兰盆经》。
《地藏经》是地藏菩萨为了超度他母亲，所以佛在忉利天为他母亲讲地藏菩萨用什么方法让他的六亲眷属得以解脱，而且用什么方法来培植福德利益众生，能把自己的子孙后代兴旺发达，能让自己的祖先六亲眷属得以超脱，这是地藏菩萨超度他母亲的方法上吊的人死前有兆头吗。
还有焰口，焰口大家知道跟谁有关系吗?(众答：阿难尊者。)阿难尊者有一天在修习禅定，来了一个人，哇!头上着火，头发都烧焦，而且嘴里还吐着火，满身都是火上吊的人死前有兆头吗。什么叫焰口?口里往外吐火焰。阿难尊者就问了：“你这个人怎么这么奇怪呢?”这个人叫面燃大士，观世音菩萨化身，面燃大士就说了：“三天之后你业力现前就要像我了!”可把阿难给吓坏了，所以阿难就去找佛了，有什么办法可以解决这个问题。所以佛就给阿难讲了焰口。
2、那临终安排后事，经典里很多都在讲，那到底怎样安排后事呢?那在我们佛家安排后事的方法非常非常的多，总结起来无非就是一条，为他广种福田，为他发广大无边的誓愿。这是一个人生前他没有学佛，而且他没有善根福德因缘，不相信佛法，造了无量无边的罪业佛说上吊死的人前生。你这样去做他就能得以超脱，这是究竟法。
那另一个法就是他生前学过佛，他有善根遇到佛法，但是他的福德因缘不够，可是没有预知时至，临终的时候还是业报现前了，也要为他培植福德，还有大家都知道请什么高僧大德诵经啊，诵给谁听?诵给他听上吊的人死前有兆头吗。
所以现在大家都说请出家人念经超度，其实这一条刚好合乎《地藏经》，地藏菩萨为他母亲变卖家财广设供养，发下广大无边的誓愿，那你请和尚念经他活着都没听懂，他死了怎么能听懂呢?因为你出钱了，广做功德给过世的人，他死了之后有五通，我们人死了之后中阴身三尺高，和活人一模一样，清清楚楚明明白白只是他没有身体的障碍佛说上吊死的人前生。大善大恶不经过中阴身，大善大恶直接是化身，只要通过投胎有中阴身，那他听到你讲西方极乐世界他马上就可以去，那我为什么去不了?你们为什么去不了?有身体的障碍!那这样他福德具足了之后，明白了之后，他马上意念，所以忆佛念佛向前当来必定见佛佛教关于上吊死的人解释。
3、那现在大家都说找和尚超度，找和尚超度也是方便的让你做功德，现在的人不知道做功德了，都得让和尚给你唱一段才来做功德，不唱你不做功德，知道吧?所以可怜就可怜在这里!
那他过世之后，如果他学佛，你请和尚诵经给他听，又供养这些修行人，再为他发下愿，马上就可以超度。，如果人死了之后，身体僵硬的，超度成功，他的身体会变软，像活人一样，软而且发暖，那这个人就超度成功，如果越超度越硬，完了!死人!死人就是去投胎去了，就是必受生死轮回去了。
这是我们现在的超度方法，还有就是临终之后，如果一个明白的人不要哭，人死了你不要哭，不值得哭，是身体生灭，是我们的无明我们的知见在生灭，我们的真心自性没有变过，他随着他的业力又去别的地方去转换，就像穿的衣服，穿的年岁多了，不要了，就要换一个新的。就像房子时间长了，它都是有使用期的，这就叫寿者相。是必须的，要转换成另一种现象，至于他转成哪一种现象是根据他的知见想法决定的，那我们诵经就是要他有好的想法，让他想佛，让他想西方极乐世界，那他再转换所受的环境就是好的。
4、如果他生前天天放不下天天痛苦烦恼，那他转换就进入了痛苦烦恼的这种状态，知道吧?这个只是他业力展现的一段现象，就像我们托钵乞食走到你们这个地方，不会长久的，此处灭他处生，他处生此处灭，过两天我们离开你们这个地方就灭掉了，灭掉了我们可没有死，我们在别的地方又出生了。那这个人身体灭掉了之后没有死，就算你去轮回也没有死，但是明白佛法就不受知见心意识的支配，干吗?直接跟真心自性吻合，展现出来不生不灭，这个时候随自己的心，心想事成!
我想做人我就做人，这个人就叫乘愿再来，在藏区就叫转世的活佛，汉地就叫乘愿再来的菩萨，我想干啥就干啥，我想回到这里的亲人身边，再度他们，或者回佛母寺做主持——不耽误，还是你的。如果不明白，就再跟着自己的知见去生死轮回。
对于佛教关于上吊死的人解释的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
