【本期文章导读】
同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？
病重的话，多放生，另外念大悲咒、楞严咒、金刚经的等都可以，不在于念什么经咒灵验，而在于自己念咒的心同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。如果是病重，快要不行了，就到了最后关头，诵戒，一定要给他诵戒。戒是无上菩提本。
1.助念是在帮自己
能够帮人助念必然是修行中的一个好事，但关键是我们用什么心去助念？这个很主要同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。现在助念的很多，首先肯定它是一种帮助人的方式，但这里必须有不贪财色等等。还有一个必须具足正念，如果他认为：这个人通过我念佛，能把他送到西方极乐世界。这种说法我看欠妥当。因为你自己还没到西方极乐呢，你怎么能给别人送到西方极乐呢？所以你还不具备这个能力。
我们以什么心去念佛？“我们念佛是帮助人”的说法实际上是错的同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。“我们是在帮助自己”，你要是抱着这个心去念佛，他就有个卑下谦虚的心，这样地念佛才能得力。
如果说：“我净帮助别人去念佛，我把那人送走了同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。”往往犯了大妄语，因为你没有这种能力。或出现一点瑞相，就说：“他已经生西方了。”或如何如何。我看这个事有点欠妥当，要谨慎。
2.☞ 助念时应该念什么
念什么经都好，只要是佛讲的经都能帮人超拔，关键是超拔的这个人心里是否清净。比如说念药师佛、药师咒也可以送到西方极乐。念阿弥陀佛也好，念本师释迦牟尼佛也好，念观世音菩萨，念普贤菩萨，哪个都可以给送到西方极乐世界里。念《金刚经》更妥了，而且直接得的是佛的心，《金刚经》就是佛的心同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。
严格持戒对往生最好。如果能严格持戒、有正念、五宗平等弘扬，对死者是最好的同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。换句话说，心里清净对往生才有救，不打妄想的人才能救亡者，不在于你念什么。
另一个，我们在助念的时候，应该注意不光是念佛，如念咒都可以，更主要的应该是诵戒助念。特别受了菩萨戒的人，一定要诵菩萨戒帮助助念，这个更能提起正念，这个很主要。我们现在往往把这个法门给丢了同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。以念佛法门为主，这都是好事，但是你一定不要忘了要诵戒。
比如这人受了五戒、受了菩萨戒，一定要给他念几天五戒、菩萨戒，这非常好。另外，你比如说，临走这个老居士，原先就诵大悲咒，那我们大伙就给念大悲咒同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。他能闻到这个熟悉的咒，他就会提起正念，生起欢喜心，这就非常好。所以说不管是念戒也好，念咒也好，念佛也好，它们本来没有差别，都是让我们提起正念。什么是正念呢？就是无念。无念就是正念，有念就是邪。
只要是正确的开导，正确的运用，我们都会在这上尽到我们应该做的一份力量。
念诵效果没有那么好 最好的方法 大量的放生 大量的磕头拜忏 功德回向给她
每天念诵 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？
磕头拜忏为主 念诵为辅
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？。三遍。
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
中阴身可以往生吗
1. 是，中阴身阶段正确引导容易超度往生。要提醒它，告诉他，相信有极乐世界，信有阿弥陀佛，相信念佛可以去，愿意去。它只要具备，信，愿，而且念佛。肯定阿弥陀佛会接引它。助念不是你们把佛念来接引它，助念是提醒他要念佛，提醒他要具备信，愿，念佛。
2. 是的 ，49天内 助念 效果 好，
3. 往生 的意思是 到 比现在 更好的 地方，不是指 极乐世界
奶奶念的经
有人和您提出相同的问题给印光法师，不同出在于他提出的经文是《无量寿经》不是《地藏菩萨本愿经》。《无量寿经》中有“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”印光法师经出的开示是：至于《无量寿经》乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。《观经》下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎？每有作此无谤法、彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎？是知四十八愿系约平时说。《观经》下下品，是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿乃约平时说，《观经》下下品乃约临终说。由时事不同，故摄否有异。谓为冲突，则成凿死卯子汉矣。
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