【本期文章导读】
人死后要烧五七纸什么意思
这个问题很有趣，涉及到了丧葬这一块，五七纸说的就是在人去世后第五个七天，也就是三十五天的时候，要再烧一次纸；从头论的话前面还有三七和一七，也就是第七天，第二十一天，包括最后的七七四十九天人死后为什么要烧五七纸呢。
1、除了各种七，还有我们熟知的头周年和三年满，这些后面我们有机会再讲，还是继续五七的话题。
五七在这些七中的占比是最重的，根据流传下来的说法，这一天是亡故亲人回家的日子；从人故之后，魂灵一直处于浑浑噩噩的样子，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别人死后为啥烧五七纸。
所以这一次的祭祀规格也很高，各路亲朋前来吊祭，同时还会烧纸人纸马，房子等等，寓意让亡魂在下面能够地方住，能有下人用。而现代社会还会根据时代的发展烧一下现代化的用具，什么手机冰箱洗衣机等等，算是齐了人死后为什么要烧五七纸?做七的来历。
2、在家里，还会在灵堂上摆上菜，倒好酒，生前的屋子里放好洗脸水洗脚水，床上还有生前常穿的衣服等等，总之就是要有家的感觉……人死后要烧五七纸什么意思
到了四十九天，便要做断七。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加断七礼仪活动人死后为什么烧七七纸。断七这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰保太平。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
而五七纸和别的都一样，只不过是这一个节点烧的纸，并没有什么不一样的地方。
3、其实人们会有这样的举动，一方面是对亡故人的尊重，进行祈福，祈求家庭和睦，人员平安，是一种信仰的寄托，另外就是随着祭祀时间间隔的拉长，慢慢减少对亡故人的思念，总是要朝前看的，对吧人死后为啥烧五七纸
第一是亲人以及家属对逝者的思念；第二是对逝者去了另一个世界的祝愿，希望他可以过得更好。
五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。烧纸就是让他带些钱走人死后为什么要烧五七纸?做七的来历。
烧七七的讲究
1、这是民间取佛教地藏经中关于亡灵七七之内转世轮回的说法所形成的民间风俗。
2、地藏经讲：
3、命终之人，七七日内，望诸眷属，与造福力救拔。无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报人死后为什么要烧五七纸?做七的来历。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
4、根据佛经所讲，七七之间，家人要多多为亡灵造福，也就是行善积德，如做超度、送往生、放生、印经、修寺院造佛塔，等等，通过做这些功德，把功德回向给亡者，愿他能往生善道或极乐世界。这样就能让亡者得到真实的利益，免于受苦，免于转生在地狱、饿鬼和畜生道人死后为什么要烧五七纸?做七的来历。
5、人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”。一般是头七出殡[老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定]，意思是纪念妈妈生下我们以后，7天就要自己动手干家务了人死后七七烧纸吗。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。到四七不过。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我们生下来已经到“满月”了，这也是要大家聚在一起好好过的人死后要烧五七纸什么意思。六七不过。七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了
6、七七指停灵的天数（一七指7天，七七指49天）这期间不杀生，不沾荤，不说大话，不说恶毒话，不嫖娼，不说慌，多念经人死后为什么要烧五七纸呢。
人死后亲人哭他知道吗真相着实让人惊讶
1、因为这是对死者的一种极大的尊重，有着很多的因素。
2、同时哭丧是我国丧葬礼俗的一大特征。哭丧典礼贯穿在丧仪的一直，大的局面多达数次人死后为什么要烧五七纸?做七的来历。而出殡时的哭丧典礼是最受注重的。
3、出殡的时分必须有整体子孙尤其是男人们唱哭，不然按照民间旧俗就会被视为不孝。别的，哭的音量巨细也非常重要，假如哪家死者在鬼域路上没有响彻六合的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙子孙也要被人们视为不孝，犯上作乱，天理难容。为了求得孝得美名，
4、孝子贤孙们在此的确也颇费了一番心计，花钱请人替死者哭丧就是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至呈现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。
5、哭丧时唱出的歌叫哭丧歌，壮族习气是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌今夜，赞颂先人成绩，劝导晚辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞典礼。彝族人称此为跳脚，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为布滚戈，要请邻近各寨的青年男女同跳，焚膏继晷。除此之外，还要组织两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。最早由送丧者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。切当地讲，是从汉武帝开端的。其次，挽歌的代表性著作是《韭露》、《蒿里》。并且别离规则了《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌，相传是田横食客的著作，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是：韭上朝露何易稀。露韭明朝更复生，人死一去何时归？《蒿里》的歌词是：蒿里谁家地？剥削灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。 挽歌入礼，在汉晋时代兴起，到南北朝时愈加盛行。风趣的是，挽歌风俗盛行起来之后，唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦，对亡者的殷切的怀念等凄楚情感的一种发泄。
6、从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分红三类：一是散哭；二是套头；三为经。散哭的特点是随心翻，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有约束。其内容主要是倾吐对死者的怀念之情，自责对老一辈的不孝，哀叹自己的磨难身世。至于套头，是有
7、内容的约束的。主要有抱娘恩、十二个寻娘、十二月诨名等。哭的时分是哭他人的优点，诉自己的痛苦。经是结合丧葬典礼来唱的。患者身后，由女儿或许媳妇唱买衣经、着衣经等。哭的时分眼泪不可以掉到死者的身上，不然的话尸身就会变成僵尸，没有办法腐朽，也就不能轮回了。别的一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。别的，着衣经要在涨潮的时分唱，由于涨字有积累家财的意思。假如在这个时分哭，他的家业就可以像潮水相同不断地高涨。
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