【本期文章导读】
密宗持咒方法
据法丰法师自述，民国七十七年（台湾纪年法，即1988年），打坐贯通顶轮、额轮、喉轮、心轮、脐轮、腹轮、海底轮，串联形成一大漩涡磁场，不久进入二禅（有八触十六动、十善法、内净、喜、乐、定心四境界密咒的力量。
1. 民国八十八年（三十九岁），二月，经由光柱到日天，看见希腊式白色大神庙，与四色天官持咒的原理。五月，同样经由光柱到摩利支天，见到摩利支天女菩萨与二天女，并接受摩利支天金光灌顶加持。
同年六月，朋友约他到民间小宫参拜，回家后即逢大精怪，压制一切气脉运转，进入鬼神障时期密咒的力量。从此以后，各种鬼神精怪陆续侵入，互相战斗，时常做恶梦。自己到处请教如何处理鬼神障，但都得不到真正解决的方法。
简丰祺居士，修持禅定到二禅，然进入鬼神庙被精怪侵扰附身。这令人警醒，一般的鬼神阴庙，不宜进入，应敬而远之。莫见庙便拜，见神便求愿，其后果可能很严重咒力如何产生。有香港女子到阴庙求财，不久是进财了，但被厉鬼附身，痛苦不堪。
经典提到外护和内护，外护即不食用供品，不到诸不清净等鬼神之地。内护是持清净戒，调伏身心。
《不空罥索神变真言经》中，观世音菩萨曰：法不应食诸佛菩萨金刚天神。法僧国王一切官僚咒力如何产生。人民鬼神毗那夜迦残食秽食。
勿食供品
即供养佛菩萨护法、鬼神的供品不能吃，在密教部的很多经典中，佛菩萨多次强调密咒的力量。我以前已经撰文提及。有人认为有大德说可以吃，或者经文乃一时之方便说。
这些其实都不是问题所在，有的看我引用之经文后便来与我理论，我一般叫他去把整部密教部经典全部看完再说。涉及供品的，佛菩萨皆明示不能食用，否则害三昧耶，岂能是方便之说佛教法术密咒。
世尊在《陀罗尼集经》、金刚手菩萨在《苏婆呼童子经》、观音菩萨在《不空罥索神变真言经》……很多很多经典，千经万论，皆说供品勿食，否则失验。唯独见欢喜天一法中，有提及食用一事密宗咒语的力量。
这是圣者所言，后世人心浮动，多诸想法：如扔了岂不是浪费，食用还能获得加持。此等想法，皆是后世化生佛教法术密咒。自然的，后世的法验皆不大如法流炽盛初期，证悉地的也罕有见闻。
故若想获得大的法验，甚至悉地的，请勿食用供品。根据经典，一可以布施给他人，贫匮者、动物；二是烧掉，在观世音菩萨说普贤陀罗尼经中提到的，烧掉或放入河水中；三是放置到清净之地，如树下草地上密咒的力量。如实在不方便，则放入清洁袋处理掉。
亦不应往一切田猎捕鱼凶戏。外道淫女邪见之家。卖凶具家屠杀卖肉家。看产人家法界的秘密:咒力的来源与如何持咒最有效。初产生家新死丧家。卖经像家恶律仪家。与相交往受他供养。亦不形影互相[打-丁+棠]触。何以故以秽触触。令诸鬼神伺得其便。而作娆害坏三昧耶。
观世音菩萨所说的这些地方：屠夫杀生之地，外道鬼神，淫女邪见之家；或者生产之家，即生孩子的地方，如妇产科，也不要去密咒的力量。这都是与鬼神有关，民间常说的被孕妇冲到，还真是有道理，经典中菩萨也说尽量避免。
2. 以上种种，尽量避开，否则容易被鬼神得便，侵扰破坏三昧耶。法丰法师未出家前便是如此，本来打坐进入二禅境界，但一去鬼神庙，被精怪缠身，压制脉轮，麻烦不断。直到后来民国八十八年，也就是十年之后，才重新进入二禅佛教法术密咒。
民国九十五年，进入三禅。民国一百年，生病住院，二白衣天人来迎接不成，知自己将往生天上密宗持咒方法。后教授孔雀明王经，常教授静坐与梵音咒语。
上次有个人不断地发信息给我，说他附体非常严重，不能控制自己，用了各种方法也无济于事，求助妙心师兄。妙心师兄观察到的是，他去寺庙参与超度法会时被树精缠上持咒法门的修行。
简丰祺居士被精怪缠身之后，开始受持楞严咒，不久受持梵音楞严咒。1994年至2000年，共持诵楞严咒约七万遍以上，可说是越诵越起劲，越有信心，除了在最初几年以退却鬼神障而念诵外，渐渐地持咒转变成为清除本身业障，亦即密教所言黑业气密咒的作用。除此之外，亦以咒力救助他人。
他遍寻高人大德，无法解决自己的问题，便自己念诵梵音楞严咒，念了好几年，才彻底解决厉害的非人问题咒力如何产生。他助人的案例，现试举一例：
百年老古井的幽怨
民国八十六年十月，简丰祺居士一位女学生的好友，约五十岁的妇人，因生意好赚了钱，便买了一栋古楼房。该楼房为前后二段式，中间有一个被封了口的古井密咒的力量。
该夫妇住进去后，忍不住好奇，去打开古井封口，遮盖打开，还有第二层封口，上贴有一咒符，该夫妇也拿开了，探视井里有什么。不久妇人就觉得不适，每到夜晚便不自主哭泣，声音极其悲痛，时想。半年来看遍本地医师，都不能解决持咒的原理。
经人介绍，找到简丰祺居士佛教法术密咒。居士以手按其背，为其念诵楞严咒梵音七遍，更以念珠加持其头顶。继续念到第九遍时，妇人突然嚎啕大哭，吐出如臭水一般的秽气，继续念完十四遍时，妇人立即恢复精神，好了！
第二天便与先生去爬山，而后十二年来，未发此病。这是投井女鬼依附妇人，发出悲恸心声，极其可悲。
谈到化解非人障碍，上次有位师兄跟我谈到，其母亲常年被鬼神非人缠身。他每天只念三五遍，前几天晚上他妈妈有非人附体上身，全身不能控制的颤抖要断气持咒是什么法门。
他念三遍加了妈妈名字在咒里面，感觉一张无形网兜住一众生在里面挣扎，到第四遍即没有什么感觉了，妈妈开始好转逐渐恢复过来，然后这个现象就销声匿迹没有出现过了持咒的原理。
简丰祺居士以楞严咒力为人化解鬼神、邪术之伤害，建立在他受持了十万左右的楞严全咒和禅定力之基础上，非一朝一夕而成。而对于随诵即有效验的不空绢索神咒，若遇非人，直接念诵也有效验咒力如何产生。但若是你能念不空绢索神咒达一万遍，五万遍以上，咒力必非同一般，增息怀诛之功用，必随念而现。
3. 破除外道邪术
简丰祺居士的大学同学的父亲，被人施放符咒一个月，精神萎靡，全身不适，去看医生吃药皆无效。他教同学，在父亲睡觉时，以手摩其头，为父亲念诵七遍楞严咒梵音，不要间断密咒的力量。第二天，父亲醒来，好了。
不久，又被下咒，身体不适，其子又再为其念诵楞严咒，好了。又去公园运动，如此反复好几次。原来是同学的父亲，经常去公园跳舞，被一位旅馆女老老板看上，但他不顺从持咒的原理。女老板便放话，要买符咒修理他……
咒力之源
关于持咒之咒力，大众可谓多是空白，毕竟古德以明心见性为主。又唐密失传，持咒仅作为禅、净等主流宗派的辅助法门持咒法门的修行。持咒不灵验的，往往都会被说成，不够虔诚，发心不正，真的都是这样吗？
很多时候，方法比努力更重要。比如有的咒法，经典中世尊提及：
先须清净身心内外严洁。直至成就无令间断。若暂间断不获成就。若欲持诵而修行者。每持诵时先须称念。曩谟一切诸佛及法圣众。如是归命三宝已竟即虔心持诵密宗持咒方法。
有的法，需要不能间断，否则不获成就。
有的咒法，又需要如是：
初欲受法证效验者。必须作坛及其手印。若不如是徒丧其功。
想证效验，获得咒力，必须作坛法和手印，否则虽然大量念诵也徒丧其功佛教法术密咒。当然只是念诵也会有小感应。但有师兄跟我说，不少人的感应，是自己意识心力所成，和密法中本尊护法之力不是一回事。
若想成就咒法，最好知道成就的次第和注意事项。就如上面写的，有的法，不作坛及手印，徒丧其功而已，耗费时间。今人对此多不注意持咒的原理。而有的法，不作坛印供养，随念即成，如不空绢索神咒、观世音菩萨马头明王大心陀罗尼、如意轮陀罗尼。
这是从成验而言，若说悉地，那要求可能会更高了，有的需要特点的时间闭关，或者作坛法，或者护摩。
4. 根据法师的经验，以治病除障咒语而言，治疗短时间三个月内出现的鬼神病有效，对于长达三年以上的鬼神病比较困难。但仍然有效，只是需要长时间，多次数，有恒心地持咒治疗密咒的作用。因为病者体内累积的病气磁场太多，持咒一次清理一些，要长时间多次持咒治疗。
这几天妙心师兄和众居士，在西宁做法事，帮助上次那位被狐仙、蛇仙、蟒仙、蛇仙附体的内蒙古女居士持咒是什么法门。其身上的三大仙都已经被送走，还剩的是狐仙，因为上次说好要烧些东西送它，到现在才正式处理。
妙心师兄见其非常狡猾，可能去了又来，说话不算数。所以训斥狐仙的语气非常严厉，若再不走，必收拾它！
而据在场的其他居士告诉我，她们没见过这场面，非常惊讶密咒的作用。且她们诵经超度时，在场的人都有反应，后背要么麻、热。妙心师兄说，是那只狐狸在房间里乱窜。总之做完超度法事后，狐狸被妙心师兄送走。
佛教护法神明，有护戒神明、护咒神明、护经神明、护禅定神明、护伽蓝神明。修行的佛弟子平常都有各种不同的护法神明护持佛教法术密咒。护持的护法神愈多，持咒就愈有效里。
佛陀舍利塔的地方，有金刚神在守护；佛寺通常由药叉或龙神守护；在有护法神的地方，多了护法之加持力，持咒修法比较容易成功。六斋日或者十斋日常有巡天鬼神善神来人间，持咒时也会得到他们拥护的力量密宗持咒方法。例如每月十四日、二十九日是天王太子-药叉大将统领兵将巡视人间的日子，修法持咒会得到他们加持的力量。
另外，若静坐禅定这，多了自身的力量，也会增加咒力。
护经神明
古代的金刚经感应录中，有这么一个案例。
柴注，宋朝青州人，任官寿春郡司理，曾经审理一宗谋财害命的案子。
那个犯人供称，居住在离城大约有三十里之处，平日以接待客旅为生，如果遇到单身旅客，携带的行李很重，他就利用夜间将客人杀死，前后已经做案多次密宗持咒方法。
有一天，来了一位老妇人，他准备夜深时下手，但是房门打不开，于是在墙壁上挖个洞窥视，看到一片红光中有一个高大的金甲神人，身高几乎和房子一样，背向著门站著持咒法门的修行。
他非常骇怕，不禁惊叫出声，差一点就跌倒在地。
5. 次日清晨，老妇人的房门打开，他看到老妇人用手梳理头发，且不停地在诵经法界的秘密:咒力的来源与如何持咒最有效。问她是什么经？老妇人说是诵金刚经。他才知道夜里出现的原来是金刚神。
咒神
因此，密宗有供养护法神之习俗，藏地更是由护法殿，每个教派都有自己的不共护法。这里还涉及一个发心的问题，因为诸佛菩萨和护法，皆有他心通，能知众生心。若是发心不善，护法众未必护持。发菩提心念诵，也是咒力灵验的关键所在。
在这里，还涉及一个问题，即传承。
传承之解读
龙树菩萨之时代，大乘密法兴起，也有许多非属密教之佛教徒，尤其是大乘佛教，在持诵咒语时，被称为杂密。如菩提流支、义净三藏、阇那崛多、实叉难陀、竺法护等人。纯密时代，汉地是始自开元三大士。纯密之出现，跟着也出现了三昧耶戒，和未经灌顶传承则盗法一说。
如《金光明经》、《请观世音消伏毒害陀罗尼经》、《七佛八菩萨所说陀罗尼经》《大吉义神咒经》……此类经典，若从判教的角度，是杂密。《请观世音消伏毒害陀罗尼经》《金光明最胜王经》，智者大师等汉地显宗祖师皆修持注释过，不存在灌顶传承一说。
但他们是成就者，如古代遵式法师专修请观世音消伏毒害陀罗尼，自修四十九日，获得成就。
在显宗的观十方佛、净土十六观中，皆可能通过观想而亲见诸佛而获得成就。如大愚法师，修般舟三昧，亲见普贤菩萨。此时法师所见之普贤，与密宗传承者所见之普贤，是同耶，异耶？真耶，假耶？法师所见之自性，与密宗之空性，是耶非耶？
法界在乎一心，法虽无量，然如文殊师利菩萨所言，归元性无二，方便有多门。
上面的例子，他从路上拾到的咒语，和今人在大藏经看到的是一样的，他并没有传承，但是获得了成就。若从后来出现的三昧耶戒与盗法罪，本师无量劫前从路上拾到咒语无师自修，岂不是犯了盗法罪，且还成就了？而这一公案出自杂密，系统密法未出现之前的经典。
这令人对这咒法的成就，产生新的思考。正如法丰法师所说，除了护法神之加持，诸佛菩萨的法性身无处不在，不限于时间、地点，众生若念诵正确的读音，发心清净，皆能相应。
法丰法师认为：有历史传承的教派，会多出历代祖灵的护持，可以增加持咒效力，但是没落的教派，不好的祖师灵，也会造成修法者的负担，尤其是没有认真修行而落入鬼道的祖师灵。
6. 末学倾莲池我自身与藏传四大教派皆有接触，修持宁玛派的上师瑜伽时，上师之加持非常明显，在现实与梦境中均有显现。大圆满提到加持转移的问题，上师加持入于心相续，直到与上师无二无别。
而我在东密的、唐密的也有传承。如东密，从开元三大士，到空海大师，到几十代的祖师，整个法脉的历代祖师之加持，其法流是非常明显的。
没有传承的，如汉传大悲咒，持验不知凡几。台湾的悟明长老，一生专修大悲咒，亲见观世音菩萨，获得成就，常持大悲咒入于三昧。他的大悲咒是怎么来的？是有一天晒经书，从箱底看到大悲忏之后，知道大悲咒之功德，从十五岁开始持诵大悲咒的……
综上所述，法门无量，方便有多门，归元无二路。诸佛菩萨法性身无处不在，众生有感，普皆有应。若是具胜缘，对于密法，还是建议向具德成就上师求法，得其法要，承接一乘法流，开启解脱门，直彻心源。
附录：简丰祺居士持楞严咒之经验
学会读诵，边看边读。（发挥咒力10-30%）
完全背诵，注意力反观照自身。（40-50%）【注意力亦可集中上、下丹田或病痛处。】
背诵，注意力反观照自身，念珠顶戴。（60-70%）【念珠必须持诵楞严咒一万遍以上，才够加持力。】
三楼以上净室念诵，巡天善神日神力加持。（40-70%）
佛寺内念诵，寺庙护法神力加持。（40-80%）
吉地坛场内念诵，道场护法神力，佛力加持。（80-100%）
而密咒即诸佛菩萨之心印，法身竖穷三际，横遍十方。以清净之发心，摄心念诵，妄念渐消，与佛菩萨相应，咒力炽盛，威力自在。愿吉祥！
地藏菩萨心咒出自哪里
特别启事：2005年02月11日恰逢新年假期，下周五的电子报休刊一周，造成任何不便，烦请诸位大德见谅！
1、地藏法门的宣扬
地藏菩萨是华人信仰的四大菩萨之一。他以「地狱未空，誓不成佛」的誓愿，被尊称为「大愿菩萨」。
汉传地区修行地藏法门的人不少，而广为宣讲地藏法门的也很多，例如：梦参老和尚常鼓励人念《占察善恶业报经》；西雅图东山讲堂的黄胜常老师，则著有《地藏本愿经——白话讲解及地藏法门》，该书长达二十四万字，对经文有深入精辟的阐述和发挥。
近年来，在台湾推广地藏法门最著名的，应该是地皎法师，她除了鼓励弟子多持〈灭定业真言〉，也常在电台宣讲《地藏菩萨本愿经》。她所著的《我与地藏菩萨之因缘》，在台湾流行很广；而她在花莲祥德寺所建的36尺高的地藏菩萨，是目前全世界最高大雄伟的地藏菩萨。
在南亚发生十数万人死亡的大海啸之后，地皎法师亲自带团到受难现场，为往生者助念祈福。在美国虽有些弟子，但她似乎尚未正式到美国发展；假以时日，相信在美加也会有不少人跟随她修习地藏法门。
地藏旗印真言
此咒在部分汉传佛教徒中相当流行，在日本也非常普遍，而且被收入日本佛教徒每日必诵的十三佛咒语之一。但是在通行的念诵中，常常将咒语前面的「南麼 三曼多勃驮喃」改成唵（om）。
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2、《地藏菩萨咒》的解读与分段解析
简易罗马拼音：namah - ha ha ha svaha
传统汉字音译：南麼三曼多勃驮喃 诃诃诃微娑麼二合曳平 莎诃
简易汉字音译：南妈赫 沙曼塔 布达南 哈 哈 哈 微思妈也 刷哈微思妈也 刷哈
南麼（namah）是礼敬，一般常音译为南无。三曼多（）：普遍、周围之义。勃驮喃（）：是佛陀。三字合起来，指礼敬一切诸佛，或归命遍一切处诸佛。
梵文的ha，原有杀害、丢弃、迫害之意。也有人将此咒的ha字解释成笑声，但我觉得把它当做是无意义的文字音声最好。因为此字常见於各种地藏咒中，所以地藏菩萨最通用的种子字就是ha。在日本，除非是研究梵文咒语者，绝大多数信众，都把此ha字念成ka。
梵文原意为惊愕、疑惑。日本名咒语学者田久保周誉与八田幸雄两位教授，都将此字引申解释成威力。
svaha是咒语常见的结尾语。
3、回目录
与地藏山的因缘
今年元月，我全家人去日本山形县的藏王滑雪场滑雪。很高兴发现该滑雪场竟位於地藏山。据说当地鞍部过去常常发生人命，自从1776年左右，在山顶安了二公尺高的地藏菩萨后，事故就大为减少。在藏王当地，也听日本友人诉说一些地藏菩萨的灵验事迹，令人动容。我笑说：难怪地名叫藏王。
地藏山的滑雪道难度颇高，人员伤亡事故却相当少，我相信应与地藏菩萨的护佑有关。
灭定业真言
由於早晚课诵本与蒙山施食仪的关系，一般汉地佛教徒最常念的地藏系统咒语是〈灭定业真言〉，内容为：「唵 钵罗末隣陀宁 娑婆诃」。
所谓灭定业之名，其实并不见於《大正藏》，其内容虽与《陀罗尼集经》〈地藏菩萨法身印呪〉：「唵 波罗末驮儞 莎诃」类似，但也很明显地可看出其不同。我计画出一本《地藏咒语集》，以后有机会再专文讨论。
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4、「咒语漫谈」期许
我们期望，藉著电子报「咒语漫谈」的广传，所有佛教徒将使用共通法本念诵同一咒语；且让我们一同努力！
我教门上师曾开示：“咒语之涵意不需要了解，古代亦不翻译”。因真言一字含千理，只言片字恐难尽其全；且翻译后对一般初学者，失去密咒之神秘性，反而不容易摄受。况咒语之无尽内义，皆包含在上师教授修观无尽内密住心中，虽不知咒意，实是全知。
所以念诵者，寂静身心，绝待系念本尊，以空幻之身，依咒音互鸣，在咒音中行者本尊之心深深相互契入，生佛不二，咒音成千古绝唱，常恒纵横三际，如佛性之不增减、无来去……
《灭定业真言》准确读音：
地藏王菩萨 『灭定业真言』：Om Dani Svaha
普通话读音：欧姆（快读，“姆”只读半音） 不拉（快读）玛尼 塔尼 刷哈
在台湾曾发生一件非常神奇的奇迹：一位犯死囚，在死前有法师辅导他，让他认识自己的罪业，并且认识到自己做的恶业罪不可恕，後来法师教他念地藏王菩萨 『灭定业真言』，他每天都念了百千遍。
5、执行死刑的日子到了，他被押解至刑场，刑警对准他开了数枪，但他没有倒地，刑警大惊，与法医、摄影师跑去检查他的身体，发现子弹黏在他的囚服上，而且子弹都是被压扁的状态，摄影师录下视频作证物。
刑警与法医向上级汇报，死囚被押回囚室，另执日行刑，如是一连三次，都无法完成枪毙死囚的程序。
狱长无奈，除了向司法部门上报外，他就致电法师，询问状况。法师去囚室探访死囚，然後问他：你准备好赴死填命了吗？死囚说，应该还自己的命给被害者，并求情被害者原谅他并请法师代为超度被害者，法师超度了被害者，然後告诉他，明天他就可以在刑场伏法了，说完後，法师再念些咒语，请求死囚的护法不要再挡驾执行死刑的子弹，因为按照人间刑罚，者要填命的。
翌日，死囚再次被押解至刑场，刑警对准他开了数枪，他就应声倒地，结束自己的生命。
这是台湾发生的真人真事。
《地藏旗印真言》准确读音：
简易罗马拼音：namah - ha ha ha svaha
普通话读音： 南玛 萨满大 普他南 哈哈哈 威斯玛耶 刷哈
6、“南”的尾音 n 改为 m，嘴巴要合拢，懂粤语者，读粤语的“南”就对了，
读“萨满大” 才对，不要读成“萨满塔”，
“威”读音虽比较接近，但还不准，要读 英国人读的标准英语 英文字母 V。
看到罗马拼音的咒语时请留意，汉语拼音与英文拼音有点差别的：
T 字 要用汉语拼音的 D 读，反之亦然；
B 字 要用汉语拼音的 P 读，反之亦然。
有部分密宗咒语需要上师灌顶传授才可以修读的，需要留意。
相信看完以上的内容，大家对于密宗持咒方法以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
