【本期文章导读】
朋友的奶奶死了还用去参加葬礼
1、你好，这种说法在有些地方有流传，其实是迷信的说法，不要相信奶奶死后去哪里了。但是由于刚刚流产属于月子期间的一种情况，注意保暖，注意休息，保护好自己的身体！
2、俗话说，死者为大。去参加葬礼是对逝者的尊重。
3、祝福你！
4、这些都是迷信，最主要的是对你身体不好，南京大屠杀死了那么多人，日本人不也活的好好的，但是你刚流产十天，不管怎么说，身体肯定是受不了的奶奶死后去哪里了
5、其实你不需要问那么多非得一探究竟，挺详细说法，听了后你还会总寻思，还不如不听，就听家人的意见不去就好了，都是为你好，家人也不会害你奶奶死了必须回去吗
流产去拜哪个菩萨？
1. 印光法师《一函遍复》：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵然难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念自己奶奶死了孕妇能参加葬礼吗。决定不须一刻工夫，即安然而生奶奶死了要回去吗。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己自己奶奶死了孕妇能参加葬礼吗。女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
2. 一定一定要超度打胎小孩！
3. 自己超度，或者找非常慈悲的真修行人，真法师，都可以超度走
4. 看自己和哪个法门有缘
5. ;印光法师《一函遍复》：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵然难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比奶奶死了必须回去吗参加完奶奶的葬礼回来怀孕了。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经奶奶死了去了哪里。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
堕胎的果报有多严重？不得不知的残酷事实!(转载)
那肯定会报父亲呀，父亲也是堕胎的罪魁祸首之一，父亲与被打掉的孩子也有血缘关系，会循着血缘关系来报复的。所以父亲也要帮孩子超度，让孩子能离苦得乐投胎转世，做父母才能放心，度灵堂写得比较清楚。
相信看完以上的内容，大家对于朋友的奶奶死了还用去参加葬礼以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
