【本期文章导读】
为逝者默哀，为生者祈福
1、南无阿弥陀佛
2、那是念佛的超度的人得6分，被超度的得1分，
3、生者不念佛，让法师去念佛，生者凭什么得6分呢？
4、寺院为逝者祈福往生肯定是利用逝者了。。当然，逝者真能往生极乐世界，生者也有利益
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6、净空法师---佛门中超度法事的主角是自己，法师是助缘
7、佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行？不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱给逝者祈福。为什么这样真诚？为什么这样精进？是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度原理在此地。超度，那个超度的人心要不真恳切，自己不能够把境界往上提升修行证果，被超度人没用处，他得不到。她这一成菩萨，菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理庙里为逝者祈福往生是保佑生者还是逝者的。
8、所以佛法里面佛门讲超度，它有个理在。你理不懂，念几卷经就超度，那有那么便宜事情？世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念念经、消消灾，超度超度，超度不了，没用处。但是我们总是做总比不做好，还能找几个法师念念经回向回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法是效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一道念庙里为逝者祈福往生是保佑生者还是逝者的。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福保佑逝者拜什么菩萨。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，没有用处，一点感应都没有。
9、甚至于我那个时候是刚刚学佛没有出家，也没有皈依，才接触佛法。有一天去玩，到个寺庙去玩，寺庙正在做佛事，大概超度他的父母。法师在外面念经，里面家人笑笑嘻嘻、欢欢喜喜在那里打，我看了之后不是味道。好像什么？这个父母死得好，好快乐，一家人一点悲伤的心都没有为逝者默哀，为生者祈福。到要叫去拜的时候，法师：来！你们来拜一拜；好，赶紧去拜，回头马上桌上坐。那个不像话，现代人就是不懂礼，不了解事实真相，非常非常可怜，真是佛在经上可怜悯者，我们体会佛这一句话的意思为逝者祈祷为生者祈福。
10、——出自净空法师《地藏经讲义》
11、《地藏经》：亡者七分获一，，六分，生者自利！
经常梦见死人要念什么经
1. 也许你过去跟他结了冤，今生把怨给解了，如果你是学佛的，可以诵些经回响给你的冤亲…庙里为逝者祈福往生是保佑生者还是逝者的
2. 可能是解冤释结吧。
3. 再念点解结咒、或地藏经给你梦中的人，让他到更好的地方去
4. 也许你过去跟他结了冤，今生把怨给解了，如果你是学佛的，可以诵些经回响给你的冤亲…
给死者助念有功德吗为什么
为人助念有功德。但是不要执着功德。为人助念，别以为你是在帮他，助念是在帮自己可以为逝者祈福吗。真正的助念就是我们提起正念，你提起正念就是助念；不是你给别人念，是给你自己念；因为三界所有众生都在你心里。
1.助念是在帮自己
能够帮人助念必然是修行中的一个好事，但关键是我们用什么心去助念？这个很主要。现在助念的很多，首先肯定它是一种帮助人的方式，但这里必须有不贪财色等等为逝者默哀，为生者祈福。
还有一个必须具足正念，如果他认为：这个人通过我念佛，能把他送到西方极乐世界。这种说法我看欠妥当。因为你自己还没到西方极乐呢，你怎么能给别人送到西方极乐呢？所以你还不具备这个能力为逝者祈祷为生者祈福。
我们以什么心去念佛？“我们念佛是帮助人”的说法实际上是错的。“我们是在帮助自己”，你要是抱着这个心去念佛，他就有个卑下谦虚的心，这样地念佛才能得力可以为逝者祈福吗。
如果说：“我净帮助别人去念佛，我把那人送走了。”往往犯了大妄语，因为你没有这种能力。或出现一点瑞相，就说：“他已经生西方了。”或如何如何。我看这个事有点欠妥当，要谨慎给死去的人祈福是什么福。
如果和尚往生了，作为居士，在和尚需要的情况下，我们去帮助念经，这很好。不是你助往生，是出家和尚往生在教化你，你在护持三宝，自然你就得到功德。
居士去助念，表面上是去助念，实际上也是成就自己的因缘，不仅是我们帮他助念。当然了，助念总比不念要好。
但是这里面一定要注意几个问题：一个要持戒修行，持戒去助念。另外要恭敬三宝去助念。
2.助念时应该念什么
念什么经都好，只要是佛讲的经都能帮人超拔，关键是超拔的这个人心里是否清净。比如说念药师佛、药师咒也可以送到西方极乐。念阿弥陀佛也好，念本师释迦牟尼佛也好，念观世音菩萨，念普贤菩萨，哪个都可以给送到西方极乐世界里。念《金刚经》更妥了，而且直接得的是佛的心，《金刚经》就是佛的心。
严格持戒对往生最好。如果能严格持戒、有正念、五宗平等弘扬，对死者是最好的。换句话说，心里清净对往生才有救，不打妄想的人才能救亡者，不在于你念什么。
另一个，我们在助念的时候，应该注意不光是念佛，如念咒都可以，更主要的应该是诵戒助念。特别受了菩萨戒的人，一定要诵菩萨戒帮助助念，这个更能提起正念，这个很主要。我们现在往往把这个法门给丢了。以念佛法门为主，这都是好事，但是你一定不要忘了要诵戒。
比如这人受了五戒、受了菩萨戒，一定要给他念几天五戒、菩萨戒，这非常好。另外，你比如说，临走这个老居士，原先就诵大悲咒，那我们大伙就给念大悲咒。他能闻到这个熟悉的咒，他就会提起正念，生起欢喜心，这就非常好。
所以说不管是念戒也好，念咒也好，念佛也好，它们本来没有差别，都是让我们提起正念。什么是正念呢？就是无念。无念就是正念，有念就是邪。只要是正确的开导，正确的运用，我们都会在这上尽到我们应该做的一份力量。
3.请师父给居士来助念可以吗
有一句话不是说嘛：“叫师父做做超拔，他就可以脱离六道了。”但是还有一句话说：“阎王爷怕和尚啊？”——阎王爷他不怕和尚，它不是人情的问题。
所以说，我们应该以全心全意护持师父修行，是正确的，不要打扰师父的修行。而这样在护持位获得加持力，这个比较好。
3.☞ 助念必须到现场吗
这个虚空是没有障碍的，在哪儿念都是一样的，只要你心到位，就千里之外也能帮助他超拔。（溯源·摘自《经行》《念佛》《为凌源居士开示》等）
《地藏经》【若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。】
好了，关于为逝者默哀，为生者祈福问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
