【本期文章导读】
解脱的功德
“莫拿方便当究竟”
佛教因众生 根基 因缘 不同，而说法也会不同。
如：对于一个诚心修道，又有条件的人，就会告诉他：你要修行才能解脱。
对于一个老人家，又不识字，又听不懂普通话，又时日无多，只能告诉他，念佛就能往生。
对于一个不信佛的人，或者特殊因缘的人，亡故后，给他助念，有利于他脱离恶道。
这并不是说：助念就能解脱。
记得06年过年，麻麻跟着当地一大堆人，助念团，天天跑着助念，以助念为主，我问她：为什么要帮人家助念解脱佛教中念什么？麻麻说：给人家助念人家能往生极乐世界！！！！我只说了一句话
助念如果能往生极乐世界，你不用持斋念佛看书打坐念咒了，等你往生时，我请人给你助念。
麻麻当时就蒙了，自己都觉得不对劲，至于哪里不对劲，根本不知道，就觉得我说的有道理。
其实 助念是方便法门，一方面让大家感受到佛教同修道友之间的温暖，一方面跟亡者结个善缘人死之前念什么经帮助解脱。至于助念给亡者解脱，要看助念者功力如何。这个就属于超度了。
人临死时，四大分离，“犹如活龟脱壳”十分痛苦，这时候即使给助念，他也听不见去。
不用说临死时四大分离，就说我们平时，有点烦恼，有点病苦，人家帮助念佛，都听不进去。
前年一位吃斋念佛几十年的老居士，突然肚子疼，自己形容，在寺院里住，一屋子4个人，整夜睡不着，折腾大家也睡不了，难受，坐着也不行，拜佛也摆不下去，念佛也念不了。整整折腾3天3夜。大家给她念佛，根本听不进去。所以我们不要把期望寄托在死后人死了助念真的就能往生净土吗。
还听讲经法师说过：一位修了一辈子的比丘尼师父，临命终时，大家给助念，告诉您也跟着念啊，老师父说：难受啊，年不下去一念行者修行解脱。
死后助念的事，不好说的。要看福报的死后就是解脱。有一老父，学佛3-4年，走时，大儿子不学佛，二儿子学佛，小儿子依照佛教规矩，要给粑粑助念8小时至少，大儿子不许：死了就死了，念什么！小儿子没办法，只能在棺材旁边默念。 你看，能有大众助念，也要因缘的。
还是在自己能控制了自己的时候，多修自己，才是根本的解脱之道。
内心的解脱才是王道
1，心情好的时候不烦恼
2，心情不好的时候，能不烦恼。
3，有病苦的时候，不烦恼
4，睡梦中微细的思维，有了一些境界，不烦恼，
5，入定时，遇见各种境界不烦恼。
6，临命终四大分离，痛苦万分，能做得了主。
7，走后助念，一方面结法缘，一方面靠超度了。
这才有几率往生。
修行是自己解脱，助念是帮助别人解脱
实际是 轮回到各个方面都成熟，最后一世自己灵魂会安排修行（加速进化），助念解脱，那是错误理解，得不到证实的（可以用灵媒找出死后亲朋问问便知）解脱的功德
护身解脱咒轮利益
1、索达吉堪布书中所说的功效的确如此，不用置疑，因为这是密咒轮的殊胜加持力，佛法的威力不可思议。不能以常理去推算一念行者修行解脱。
2、你要知道现在多数人都是急功近利的，如果佛法没有让他们得到一点好处，很难让他们起信。所以从这一点来判断，你可以看到现在有很多人相信佛法，其中一部分是因为得利才起信了，这可以解释你刚刚说的有这么大功效吗这个问题一念行者修行解脱。
3、但是这个咒轮的功效，还按佩戴者的信心大小而决定效用大小。祈竹仁波切在《心经的除障修法》中提过一个例子：
4、对一般人来说，想要去真正去体悟空性不是容易的一件事，但单单藉着念诵此经来作除障也仍会生起很大的效果。大家应当有恒心地持久念诵。我们虽不是什么大行者之辈，但修持佛法的持久恒常性是有其神效的，即使是凡夫，只要有信心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。
5、在古印度，曾经有一个人向他的师父求法，他的师父厉声喊：“玛里利渣“。这句印度话的意思翻译出来就是滚开！。但这个印度人却以为那是上师传他的一句神圣咒语，所以便很有信心地长年累月去念诵，后来竟然可以用这个咒”来医好了很多人的疾病。
6、所以我们要明白：信心与恒久性是很有力量的，若果等到遇上障碍时才念几遍经文来除障的话，是不易有力量的，这个当然不能说是佛法缺乏力量，这只是个人的修持缺乏力量。<恭录完毕>
7、说白了，要有信心。
8、那是信仰的力量。佛珠面前没有善恶，众生是平等的。
楞严咒为什么能辟邪
1、这个咒威力无比。这看你的发心，你发的心慈悲，就是超度就可护身，他们听了就高兴，你发心不正就没有用
2、我看你是着相了，试试诵心经和金刚经吧。能诵楞严咒更好。
3、你不需要担心，此咒俱足无量功效，可以护身，驱邪，超度，鬼神路过听见你诵咒都会合十听完在走。
好了，关于解脱的功德问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
