【本期文章导读】
什么花适合祭奠已逝的亲人
你好，发小前段时间去世了，祭奠他适合用什么花？每一个人都有自己的发小，那些陪我们童年一起走过来的发小给我们童年留下了美好的回忆。即使我们曾经也因为一些小事情吵架过，怀疑过相互之间的感情，但是发小之间的友谊是深厚的，不会因为一点小事情说翻船就翻船祭奠亡人用什么花。所以发小是我们人生不可多得的挚友，祭奠时一定要选择最合适的花给他。
1. 长大后我们会交很多的朋友，但是发小会是最亲切的那个。我们会和多年不见的发小见面有很多讲不完的回忆，发小的去世真的会让我们很缅怀。你的发小前段时间去世了，你一定也很伤心，那就用最美的鲜花送他最后程吧祭奠已故的人用什么花好呢。
发小去世送什么花，我们可以根据他生前最喜欢什么花来决定的，当然祭奠用的花要以白色为主祭奠死去的人用什么花。你发小天生喜欢红色玫瑰花，那也不便在他去世的时候送，这样不懂你们关系的人会误会你的意思了，还以为你们之间有什么仇恨，送红色玫瑰花来庆祝发小去世呢。
我们常见的祭奠鲜花颜色是以白色为主，黄色为辅，如白色的可以送马蹄莲，康乃馨，黄色的可以送淡色的菊花。如果你不懂那就送最常见的菊花，菊花是大家最常用的一种花，像清明节祭奠祖先和给烈士扫墓大多都是用菊花祭奠死人用什么花好。
2. 白色可以代表你们纯洁的友谊，黄色可以代表你对他的回忆和思念祭奠死人用什么花好。白色和黄色一起送，象征着你们之间牢不可破的友谊，是表达对他的一种追思。
祭奠你发小的时候，花一定要选择鲜艳的花，不要买隔夜花，花瓣开始凋谢那种。如果你想表达你内心更深切的不舍，那么你送花的时候可以在花上放一些纸条，写一些你内心想说的话和祝福语。我们送的不仅是一种情怀，送的更是一种美好愿望什么花适合祭奠已逝的亲人。
正常祭奠用的是白色或者黄色的菊花，如果知道您的发小生前最喜欢什么花的话，可以用他喜欢的花祭奠。
3. 祭奠已故的人可以用白玫瑰、白百合、白莲花、白菊、黄菊和白色康乃馨等素色鲜花，以表示哀悼惋惜和怀念之情什么花适合祭奠逝者。部分附图如下：
白百合
白菊花
4. 白色康乃馨
祭奠过世的亲人用什么花
祭祀的鲜花多是白色和黄色为主，白色的马蹄莲、素色的康乃馨还有黄白两种颜色的菊花，是大部分人祭拜使用的鲜花祭奠已故的人用什么花好一点。
也可以选择送一些绿植，比如万年青、常青树，这些坚韧的植物，寓意着逝者精神永远留在后代心中。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类祭奠死去的人用什么花。祭祀乃起源于远古时期，古人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼、祖先为祭拜的主要对象。
他们认为祖先虽然过世了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们都排定日程，虔诚祭祀。在历史演变进程中，很多地方家族观念和祭祖观念正日渐淡薄，岭南一带重视传统习俗，祭祖习俗至今仍盛行什么花适合祭奠逝者。
中国数千年来承袭了祭祖的传统，其中有着多重心理作用，其中至为重要的一种，便是饮水思源，因孝敬而祭祖。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色祭奠已故的人用什么花好呢。
菊花是比较正式的！ --切记：一定要是奇数！偶数对死者不敬！
一般说，白色的花表示哀悼，选择白菊花、白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，白玫瑰、栀子花、白莲花或素色的花则象征着惋惜和怀念祭奠已故的亲人用什么花。
还有的人偏爱蓬莱松、唐菖蒲、排草等朴素、坚韧的植物。黄色的花也能表示哀挽，其中黄菊花的使用最为普遍祭奠已故的人用什么花好呢。
拜祭是祭奠已故亲人，祖先的礼拜祭祀活动，送花表示对先人的哀思之情。
当然，在拜祭先人时，也不用拘泥于此，你可以用先人生前喜欢的花拜祭，也可以根据先人逝去的年龄选适合的花祭奠亡人用什么花。
扫墓必须要带的物品和注意事项：
一、香烛
香烛是清明扫墓必备的、最重要的物品。不仅要在先人目前点燃香烛，还要奉香给看管墓地的山神土地，祈求山神土地守护好墓地，保佑先人亡灵祭奠死去的人用什么花。
二、纸钱
纸钱是要烧给逝者的，以便在阴间有钱花，务须要焚烧干净。
三、素酒
扫墓过程，等于带着吃食来为先人过节，所以要向先人奠酒，酒为扫墓必备。
四、水果点心
水果以各地时令水果为宜，没有什么特别的要求；点心可视具体情形而定。
佛堂献花献什么花好
呵呵，我不是专业人士，普通学佛而已。供佛是鲜花最好，如果没有绢花也可以。佛陀是伟大的觉悟者，主要在于你的心意。如果你真想还愿，皈依三宝，多护持三宝。持戒，布施，礼诵，多做善事，这就报了最大的佛恩祭奠已故的人用什么花好一点。
1. 以下是圣严法师开示：
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样祭奠已故的人用什么花好一点。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
2. 所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
任何素雅的花都可以
3. 例如:
百合
剑兰
海芋(马蹄兰)
...........
都很好
所有的香花都可以。臭花就不太好。
对于什么花适合祭奠已逝的亲人的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
