【本期文章导读】
福建人是不是很信佛
1、有的人也叫和尚做。但是和尚是做水陆法会功德，道士做填库功德。假和尚仿做道教的填库功德。其依据为伪经《寿生经》福建人很信佛吗。
2、您说的情况我不了解，但如果真是这么做了，可以说：信非真信，叫非真叫中国人的普遍心理，宁信其有，不信其无。想两方面都照顾到……其实，哪方面都没做好为什么闽南地区是信佛教的.但是人死后却要叫道士。
3、你确定死後找道士的他的生前是信仰佛教吗还是他的家人可以作主的是信仰佛教吗现今的信仰是真正的佛教吗还是融合了道教儒家佛教的民间信仰呢?福建有道教吗
为逝世的人念什么经
南无阿弥陀佛
1、你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福福州人信佛吗。去超度亡者。
问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？
2、净空法师答：
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的福建有道教吗。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声闽南信道教还是佛教。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
3、净空法师---佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。
4、世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法福建人很信佛为什么。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后为什么闽南地区是信佛教的.但是人死后却要叫道士。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
5、佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情福州人信佛吗。
人死后用白布裹起来是什么风俗
是丧幡。
古代一般丧礼不在灵堂里，而是临时搭建灵棚，丧幡在灵棚外侧，共有三根丧幡，大的有三丈六，白布包裹，帆长一丈四，宽七尺福州人信佛吗。
左右各有一白布条，七尺长九寸宽，在灵棚的中间，这叫下马幡，就是来吊嗓的人看见它就要下马了，右边就是整仪幡高有二丈一帆长五尺宽三尺，左右白条四尺宽二尺一寸福建人很信佛为什么。
见幡整仪就是把身上带的饰品拿下来，一般在那有洗脸的盆还有人在那迎候，女人要把头梳好准备带孝。
还有一个就是落泪幡，不过它很小，高一丈七帆长七尺宽三尺，左右白条一尺三寸，看见他就要哭出声来（以便门口的鼓乐通知守孝人准备行礼，女客要来陪哭，就是要一起哭），丫鬟会在那把哭的人搀进去福建信佛教还是道教。
古代丧葬步骤
1、报丧
孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发“讣闻”，派人遍告亲友为什么福建人信佛的多。如丧母，须及时向“外家”报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。
2、大殓、成服
由“八仙”（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称“大殓”。“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殓前必先让外家过目。
大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。“八仙”在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫“成服”。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
3、安灵、堂奠
厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携“奠仪”、（用白纸包）、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。
4、超度
请僧人、道士为死者念经诵咒，行“烧官钱”、“沐浴”等仪式以超度亡魂，俗称“做半夜光”。有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称“做斋”，有的长达七日七夜。
那个叫丧幡，古代一般丧礼不在灵堂里，而是临时搭建灵棚，丧幡在灵棚外侧，共有三根丧幡，大的有三丈六，白布包裹，帆长一丈四，宽七尺！左右各有一白布条，七尺长九寸宽，在灵棚的中间！这叫下马幡就是来吊嗓的人看见它就要下马了！右边就是整仪幡高有二丈一帆长五尺宽三尺！左右白条四尺宽二尺一寸。见幡整仪就是把身上带的饰品拿下来！一般在那有洗脸的盆还有人在那迎候！女人要把头梳好准备带孝．还有一个就是落泪幡不过它很小高一丈七帆长七尺宽三尺！左右白条一尺三寸！看见他就要哭出声来！（以便门口的鼓乐通知守孝人准备行礼，女客要来陪哭，就是要一起哭所以要是去世的人不是近人女人是不去的．要不哭也能哭出病来）丫鬟会在那把哭的人搀进去！
丧幡。
古代一般丧礼不在灵堂里，而是临时搭建灵棚，丧幡在灵棚外侧，共有三根丧幡，大的有三丈六，白布包裹，帆长一丈四，宽七尺！
左右各有一白布条，七尺长九寸宽，在灵棚的中间！这叫下马幡就是来吊嗓的人看见它就要下马了！右边就是整仪幡高有二丈一帆长五尺宽三尺！左右白条四尺宽二尺一寸。
还有一个就是落泪幡，不过它很小，高一丈七帆长七尺宽三尺，左右白条一尺三寸，看见他就要哭出声来（以便门口的鼓乐通知守孝人准备行礼，女客要来陪哭，就是要一起哭），丫鬟会在那把哭的人搀进去。
引魂幡起源
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂一块布于中间。布的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。
引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡，这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
对于福建人是不是很信佛的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
