【本期文章导读】
中元节到寺庙给过世的亲人烧纸好不好
不可以，佛讲究的是大慈大悲，普渡众生，不信奉烧纸来月事了能给亡人五七烧纸吗。烧纸钱是民间习俗，是封建迷信和佛不是一个宗旨
1. 五七到庙里做佛事，可以，烧点纸钱给过世的亲人好吗？这都是迷信，只要是心里有，怎么样都好？对不对可以去庙里给过世人烧纸吗？
母亲悄悄地走了，在大雪纷飞的寒冬里弃我们而走，没有留下任何的遗言，因为她知道我们都明白她的心愿去寺庙给已故亲人烧纸钱。我想她是带着愉悦的心情，到那个未知世界去会见她慈祥的娘亲和挚爱的丈夫，因为他们离别的已经太久了。
2. 母亲晚年笃信佛教，我常在她的枕头下发现经书，护理人员说她每天早晚都要诵经，我们很尊重她的意愿，从不去干涉她的自由。清明节去思亲苑祭扫以后，要不要顺应民俗民风，为好公好婆，父亲母亲做一次超度，就成了我们兄妹几个商量的内容能去庙里给死去的亲人烧纸吗。
好在佛教协会的秘书长是我的朋友，于是择日登门讨教，方知晓超度的实际意义就是超越生死，安度涅盘彼岸，我们所要做的就是以虔诚之心，邀请出家师父为已故的亲人们念佛、诵经，让自己的亲人们得以往生净土。我们几个都是无神论者，但这并不影响我们为亲人们超度的决定，因为我们知道母亲生前的想法，也不忍心违背她唯一的遗愿五七到庙里做佛事可以烧点纸钱给已经过世的亲人吗好吗。
3. 超度的仪式在千年齐梁古刹兴福寺的禅堂内举行，门楣上方有“禅那”两字，在佛界意为“静虑”、“思维修”，表示槛内是不受外界干扰的、心灵安顿、无思无虑的清净状态，是心地澄明、纤尘不染的境界。堂前黄色的照壁上题着“选佛道场”四个蓝色大字，字里行间蕴含着奥秘的佛理禅机七月半去寺庙给过世的亲人烧纸。场上的那棵600多年的古香樟郁郁葱葱，树冠笼罩在整个院子的上空，形成了一个庞大的气场，使人不由自主地产生了庄严肃穆的感觉佛教怎样给亡人烧纸钱。做法事的和尚有十个，两个穿黄色袈裟，其他穿的.是咖啡色袈裟，他们行走轻捷，慢声细语，显得极为安详自然，口中诵的经是《地藏经》，我们排在和尚的后面凝神聆听。悠扬的诵经声中在空中回荡，我们默默地思念着亲人们在世时对我们的种种好处，并按照法师的指点，在每一个段落处都要随着和尚们抑扬顿挫的诵经声下跪磕头。和殡仪馆的生离死别不同，在这里没有嚎啕的哭声，没有悲伤的眼泪，没有人为的嘈杂，只有内心的祈祷，只有真挚的祝愿。
据说佛法讲求感应，我想产生感应的源，就是亲情和诚意佛教怎样给亡人烧纸钱。我们来超度父母，亲情是固有的，诚意是可塑的，因此诚意决定着感应力的大小，犹如庙内的和尚撞钟，使的劲越大，钟声就越响，做佛事也是一样的道理，越有诚意效果越好中元节到寺庙给过世的亲人烧纸好不好。和尚的木鱼越敲越急，下跪的频率越来越快，他们天天做功课当然熟能生巧，我们为了跟上节奏确实感到有点累，但是反过来想想，如果能使父母安宁一点，多磕几个头又何妨。佛事的间隙中，想起了近日看到过的一段话：“尽亲之道是上文，曰慈，尽子之道是下文，曰孝。但慈顺而易，孝而难。”从我们呱呱坠地、蹒跚学步，到学有所成，成家立业，父母赐予我们多少的慈爱和恩宠，而我们所能回报的何及他们之万一。大千世界，朗朗乾坤，殿堂巍峨，佛相庄严，在梵音的感染下，在肃穆的气氛中，我们缅怀着父母的音容笑貌，感恩之心油然升起，只恨是天人相隔难如愿，满腔心事空惆怅……
过生日到寺庙做个法事好不好呀
1、可以呀，挺好的，这些东西向来是信则有不信则无的，如果你觉得相信的话就是好的，之前安心。
2、阿弥陀佛
3、可以去供养寺院，恭敬诚心的念佛，这样非常好，也可以为利益众生做超度法事，不要为利益自己就好。
4、同时还可以吃素放生，
要给过世的人去寺庙立牌位
1. 《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
2. 很多大寺院都有。可以去当地寺院的客堂询问。只是价钱不等。有的寺院只立牌位，还有的寺院有寄放骨灰。
3. 随喜 _2008 师兄的回答。
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