【本期文章导读】
亲人离世百天祭祀
1、从佛教的角度来说，亲人死后，最为要紧的，是为他超度一下，即为亡者念佛诵经给死人祭祀。这是最能利益到，帮助到亡者的。
2、我们大多数人，死后灵魂都会非常痛苦，只有少数在生前有大量行善积德行为的人除外，而超度这一佛门仪式，能让亡者得到佛菩萨的帮助，从而解脱痛苦，得到幸福百日祭奠亡人，亡魂在阴间能否收到信息。
3、超度可以自己亲自做，也可以去寺庙，为亲人立一块超度牌位，立牌位需要一定费用，但不贵，我们这里（湖南株洲）的小寺庙是50元一年百日祭奠亡人，亡魂在阴间能否收到信息。
4、另外，你们祭奠亡人，是否使用了肉类，是否因祭奠而杀了生？如果是的话，这都是不利于亡者的。
屋里神位安置什么位置
1. 王凝之位一般放在共同在有专门有一个房间去供奉他亲人离世百天祭祀。而不是放在正厅或正头上来，除非是在帮趋势的时候，要调调念的时候。你放在正堂，一般来说都会放在一个房间，不会让人去看，毕竟你如果放在客厅，正堂这样的位置，让去做客串门的人的心里感觉不舒服。
2. 现在不像旧的年代了很少有人在家里摆放亡灵，只为了以前在就年代都摆入一进门的大厅门前进来的人首先要祭拜，然后才可以进入房间人死后拜百日供祭品。
3. 王凝之位一般放在共同在有专门有一个房间去供奉他。而不是放在正厅或正头上来，除非是在帮趋势的时候，要调调念的时候人死百日上什么祭品。你放在正堂，一般来说都会放在一个房间，不会让人去看，毕竟你如果放在客厅，正堂这样的位置，让去做客串门的人的心里感觉不舒服。
谁知道江西南昌那边的殡葬风俗是什么
送终 病人在断气前，在家和在外的子女，必须赶到病人床前，听取临终嘱咐，送别死者，叫“送终”。死者“断气”后，抬放到厅堂中间的板榻上，安放时头必须朝下，脚朝上，将脸盖上，亲属跪着不停地烧纸，这叫“下路”。然后四处通知亲戚，叫“报丧”。同时将全家人的“年庚八字”送请“地仙”选择人殓、埋葬日期，这叫“开书”给死人祭祀。
1. 入殓 俗称“上材”出殡时万灵祭拜。人殓前，死者由其儿女或亲属揩其全身，再由“八仙”(即抬棺的八个人)给死者换穿“寿衣”。死者穿的衣服，先让长子穿着绕着村庄走一圈，然后脱下交给“八仙”给死者穿上，再将其抬进棺材。
戴孝 父母死亡，儿子穿白长衫，披麻，腰系草绳，鞋蒙上白布或穿草鞋。夫亡，妻全身穿白，披麻，穿白鞋；妻亡，夫不戴孝。其亲戚和小辈只在鞋头蒙白布，头扎白方巾。儿女死亡，长辈不给晚辈戴-孝；凡是给死者送葬的，每人发给一块一尺见方的白布扎头上，叫戴“红帽子”。丧家当年过年的对联，改用蓝纸或白纸书写，一般是写“守孝三年易满，思亲百日难忘”或书“天下皆春色，吾门独素风”等。
2. 倒头礼 倒头礼给丧家送礼叫“倒头礼”。至亲送“三牲”(即熟鸡、鱼、肉)，一般村邻送一对白蜡烛，一叠“钱纸”。
闹丧 人死的第二天，请吹打手吹奏哀歌，家里的妇女和着哀歌一齐号哭，这叫“闹丧”。
3. 做七 人死后每七天为“一七”，自头七到七七，每逢七要请道士或和尚念经，超度亡灵，叫“做七”，其中“五七”最隆重，其它“七期”只供斋饭祭祀。七期内，儿子不能理发。
出殡 又叫“出丧”，由“八仙”将棺材抬到屋外门前，用两条长凳架放，棺前置一桌案，摆“三牲”祭品，点白蜡烛，送殡的亲戚、村邻依辈序轮次对棺叩头，死者的子女在旁回礼。祭毕，“八仙”抬起棺材上路，一人举幡在前散“钱纸”，长子双手捧持灵牌。棺材在抬往坟山的路上，不时地停放，叫做“摆路祭”；摆一次路祭，送殡的亲戚分别跪拜一次，并送给“八仙”、“道士”、吹打人员等人各一个红包。
4. 埋葬 过去均为棺椁土埋，但穷富较为悬殊，穷户买不起棺木就用草席或门板代棺，散土掩埋；富户则很考究，用砖砌廓，置棺木于内，上面覆盖泥土，垒成坟墓；有的富户讲求迷信，认为此时不宜人地埋葬，而用砖砌廓于地面，将棺置入其中，叫“停棺”。数年后择日再将棺材埋人土中。
安灵 死者埋葬后，其嫁出去的女儿要送“灵屋”。“灵屋”仿较好的房屋模样，用竹篾糊纸扎成，内置灵牌，两旁立纸制的“金童玉女”，均安放在堂前桌上，这叫“安灵”。每日早晚由死者家属把饭菜放于灵前供奉和跪拜，待“满七”之后将“灵屋”火化。建国前的南昌农村很兴这种丧葬之礼。建国后，丧葬习俗不断改变，时下已很少人会为死者这样安灵的了。
好了，关于亲人离世百天祭祀问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
