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为逝者祈福的寺庙

 2024-06-28 15:05    0  0 赞

为逝者祈福的寺庙

【本期文章导读】

为逝者祈福的寺庙

人死了为什么要做五七

故人西归的意思

为逝者祈福的寺庙

南无阿弥陀佛

1. 那是念佛的超度的人得6分,被超度的得1分,

生者不念佛,让法师去念佛,生者凭什么得6分呢?

为逝者祈福的寺庙

2. 寺院为逝者祈福往生肯定是利用逝者了。。当然,逝者真能往生极乐世界,生者也有利益

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3. 净空法师---佛门中超度法事的主角是自己,法师是助缘

佛不能度她母亲,佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了,统统都得度,那佛是大慈大悲,佛不能度。她度她的母亲,是她母亲这个缘,她才认真修行,一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切,这个力量在那里推动她,道理在此地,然后你才晓得佛门讲超度原理在此地庙里为逝者祈福往生是保佑生者还是逝者的。超度,那个超度的人心要不真恳切,自己不能够把境界往上提升修行证果,被超度人没用处,他得不到可以为逝者祈福吗。她这一成菩萨,菩萨之母,而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献,她当然从地狱生天,这一定道理。

4. 所以佛法里面佛门讲超度,它有个理在。你理不懂,念几卷经就超度,那有那么便宜事情?世间造很多罪业的人,造到最后自己也害怕,找几个法师来念念经、消消灾,超度超度,超度不了,没用处。但是我们总是做总比不做好,还能找几个法师念念经回向回向,还知道自己有罪。但是要晓得这个方法是效力很差,无济于事,只能说是种一点点善根而已,得不到效果,像她这样才能得效果庙里为逝者祈福往生是保佑生者还是逝者安葬。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度,要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定参与,为什么?自己不熟悉仪规,不会念,跟著法师一道念。谁超度?自己超度,法师只是做助缘带著你;你自己要真心忏悔,要契入境界,你超度的那个亡人真的得度、真得福为逝者祈福的寺庙。如果只把超度事情委托给几个法师,自己还在那里若无其事,没有用处,一点感应都没有。

甚至于我那个时候是刚刚学佛没有出家,也没有皈依,才接触佛法。有一天去玩,到个寺庙去玩,寺庙正在做佛事,大概超度他的父母。法师在外面念经,里面家人笑笑嘻嘻、欢欢喜喜在那里打,我看了之后不是味道为逝者祈祷为生者祈福。好像什么?这个父母死得好,好快乐,一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候,法师:来!你们来拜一拜;好,赶紧去拜,回头马上桌上坐保佑逝者拜什么菩萨。那个不像话,现代人就是不懂礼,不了解事实真相,非常非常可怜,真是佛在经上可怜悯者,我们体会佛这一句话的意思。

5. ——出自净空法师《地藏经讲义》

《地藏经》:亡者七分获一,,六分,生者自利!

人死了为什么要做五七

五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住为逝者默哀,为生者祈福。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂,因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。

1、五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住可以为逝者祈福吗。一般会在五七或六七日念经超度。

五七的仪式很讲究,要在灵堂摆一桌菜,倒上酒倒上茶,在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备保佑逝者拜什么菩萨。到晚上10来点,召唤的仪式就开始了,

2、大儿子拿着灯笼爬到灵堂的屋顶上,掀起三张瓦片,向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊”之类的话,余下的人则在梯下哭灵可以为逝者祈福吗。

起源:

3、这个源于做七而来,所谓“做七”,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成,所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗,并流行于全国各地。

人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天(所以称为“七七”),每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人,“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。

4、所以你说的“五七”,就是指的人去世后的第五个七天,也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。

为逝者祈福的寺庙

要给死人过头七到七七的

故人西归的意思

1. 南无阿弥陀佛

2. 是超度亡者吧,方法如下

3. 你应该全家吃素,不杀生,同时恭敬诚心为亡者每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》,多多益善。然后以他的名义大量放生,行善积德,供养三宝,帮亡者修福。 同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

4. 问:“超度已故的亡人及冤亲债主,以什么方法帮助他们最有利?

5. 净空法师答:

6. 这一桩事情,在清朝乾隆时候,彭际清居士是当时佛门的大德,他的著作也很多;还有一位高僧慈云灌顶法师,在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面,这批注是他作的,他说世间极重的罪业,佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的,最后还有一门能够超度,这一门是什么?念“阿弥陀佛”给他回向,念佛功德不可思议,超出所有一切的法门,你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利,没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经,你念《阿弥陀经》,或者是念《无量寿经》,不念经就念这一句佛号给他回向,但是要真诚、要恳切,你要念多少,专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他,你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他,你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满,这力量不可思议.

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