【本期文章导读】
堕胎危害佛说
1. 堕胎是最严重的杀生堕胎危害佛说。因为胎儿是你的亲生孩子。父母杀了孩子，那是非常的可怕的事情。所以基本上所有的宗教都不赞成堕胎这种事情，美国有的州甚至有法律说不能堕胎的。堕胎是一种非常可恶的事情。堕胎不是佛说的，是佛教说的。佛祖只说法，让人明理而已。人明理的就不会去做那些坏事。所以我叫主要的是修行，让人们知道，要从善如流。要诸恶莫作，诸善奉行。就是佛教的主要的目的。
2. 是有这种说法的，因为堕胎就是剥夺了一个生命生存的权利，这也是一种造孽。
3. 是这样的，罪大恶极。
4. 而且被堕胎的婴灵无法转世投胎，只能游荡在世间，于是他的怨气积累，就会围绕你，对你产生很多负面的影响，除非你诵经超度，然后真心忏悔，这样他才能重入轮回转世，才能放下对你的怨恨佛说堕胎乃万恶之首如杀父母是真的吗
居士堕胎有什么后果
有位当事者问到，她有过堕胎、还有流产，这样的话，如何消除这些业报呢？我们这里要回答的是：对于一个人来说，她已经警觉到，她伤害到一些众生、伤害到一些有情，这样就是已经在悔改，就是发起了惭愧这样的善根了佛说杀父母的果报。惭和愧是两个善法，她就知道说：以后我不要这样继续做。因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人生，甚至以后能够出生自己的小孩，不要再堕胎以及流产，这样的话就是一个正向、正面地对待自己的业行堕胎危害佛说。
1、每一位众生，因为无明的这些业力，就会使得这些种种的造作推动了我们每一辈子，过去生这些业行产生了业种，然后来到今世，让我们受到了业报。不论我们受到业报后，产生了多少的烦恼、产生了多少的后悔、产生了多少的痛苦、遗憾，这些业报还是会发生的；不管它是透过我们自己、还是透过我们亲人、还是透过事情、还是透过我们金钱，以及种种物质上的一些变化，这些都是会的佛说杀父杀母。
同样的会是堕胎以及流产，也有这小孩的种种因缘，以及身为他母亲的种种因缘，这中间是非常错综复杂，不是一句话说谁对谁错就可以解释的佛说堕胎乃万恶之首如杀父母是真的吗。所以面对这情况的话，我们要回到经典来看，经典《地藏菩萨本愿经》有提到：南阎浮提的众生，这种举止言行以及动念之间，都是业、都是罪过佛说杀父杀母。这一点就告诉我们—我们活在这一个末法世界，虽然非常尊贵，可以独立于一切物种之上，可是对于过去的业种、过去的业行，就会酿成今生的果报，却难以反省；所以能够像当事者这样，已经知道觉悟了、已经警觉了，她已经知道自己的过失，这样本身就是过去的善根业种，也同样地流露出来，这样是很好的，所以不用过于挂怀。
2、坊间里面有很多关于堕胎流产的一些—不论是书籍、或是说能够念怎样的咒语、或是怎么样，都可以来消灾解祸－这样的说法有些并不如实，因为佛法，它最重要的是心念的改变，即使是从佛法所施行的戒律，每一位有情可以持受的菩萨戒来说，它本身还是属于心地戒佛说杀父母的果报。所谓的心地戒就是说，从心地里面知道，到底怎样是对于菩萨有真实究竟的利益、对于众生有真实究竟的安乐；如果不是，就应该斟酌来面对。所以，透过这样的反省来说，我们可以了解，心地的觉省，觉省到自己的过失，这样就是已经是往前跨了一大步佛家说堕胎。因此就要请当事者不要一直挂怀这过去的种种，因为过去的事情，做了已经做了，也没有办法再挽回了。
接下来就是可以透过忏悔，然后发起愿力，可以改变许许多多的状况佛解今世的恶毒父母。什么叫作忏悔呢？一个是到佛前，来说明自己在什么时节、什么样的因缘，做了什么样伤害众生有情的一些事情，然后在 佛菩萨圣像的前面，来说明自己对于这样的行为感到后悔、感到自己应当要修正佛解今世的恶毒父母。透过这样惭愧心所的一个生起，就可以调整未来自己不要犯下这样如是的过失。甚至如果有能力的话，就应当以各种方便来倡导，不要随意的堕胎以及流产；乃至于说自己可以将自己所得到的种种功德，不论是念佛的功德、或是拜佛的功德、或是忆佛的功德，都可以拿来回向。每天可以回向给这些堕胎的、流产的，这些没有因缘的子女，乃至于说其它的众生，也都可以回向，让自己的心量广大，而不是一直在担忧自己是不是会有种种的业报的问题。
3、所以菩萨在过程中，会开始想要受菩萨戒，因为是过去生相应的缘故，也可能过去生受了熏习以后，就可能已经受了菩萨戒，所以要特别说这个戒律，是因为我们在这个南阎浮提的世界里面，真的很难避免会犯下种种一些不如理作意的过失，这些过失的后果，有时候都很严重堕胎危害佛说。有时候并不是单纯的一个未成形的一个胎儿，或是流产而已，它有时候是牵涉到非常多人命的一些事情，有时候往往在我们一念之间，就造成这样的杀害。所以如果说我们以杀业来看，能够制定一个戒律，然后自己在这戒律中来持守，就可以有机会生生世世避免被杀的过失；因为你不杀众生，将来你就没有被众生杀的业果，这是一个很直接的道理佛说堕胎乃万恶之首如杀父母是真的吗。那有没有这样的戒律？有。一个是五戒，另外一个是菩萨戒。因为能够在生死流转，最后成就佛果的，必定有受过菩萨戒。因此，一开始可以先方便受五戒，然后最后就应当回到这菩萨戒。所谓的五戒，就是你要先行三归依，然后发起四宏誓愿。所谓的三归依就是归依佛、归依法、归依僧佛说堕胎乃万恶之首如杀父母是真的吗。其中这有小乘法，跟大乘法的差异，所以在三乘菩提法之中（所谓三乘菩提就是声闻、缘觉以及佛），就是要说明，这些法都是从大乘法这样所流露出来的，所展开来的方便。
因为实际上，只有究竟的佛果，才是佛教所要说明的佛法，因此佛、法、僧里面的法，就是属于这样一乘的大法，就是属于大乘之法。并不是说，小乘自己得到安乐，然后舍弃一切众生，自己跑去无余涅槃里面休歇；实际上小乘人这样想法是错的，因为真正能够入无余涅槃的，没有三界中任何一个法，只有本来昂扬于三界之外的这一个真如。可是真如的这个心，非常难以理解，而且真如的体性，也不是一般的菩萨所能够完全能够领纳的；真如的全部的体性，以及实践里面的种种样的功德，都是要到佛地才圆满的佛说杀父母的果报佛说杀父杀母。
4、所以，我们今天先知道说，我们就是要证取这个真如，以及发起种种的智慧，这样就已经够了。然后要从这样的归依殊胜这样的法，才来看到说，我们归依僧，就是要归依大乘的贤圣僧，就是属于圣贤，这样我们来加以归依；而不是一般这样地，随便去找任何的人出家，就可以称为僧宝，这样的话也不是如理的佛说堕胎乃万恶之首如杀父母是真的吗。因为我们既然相信大乘法，就应该想说：能够解消诸等的业报，能够让我们可以得到真正解脱的法就是大乘法，那当然应当来归依真正信受大乘法的出家众，或是说已经明心、已经明心见性的种种胜义僧。这些得到殊胜第一义谛的菩萨，这些都是属于菩萨僧堕胎危害佛说。透过这样三归依的过程，你就可以将自己的许许多多的人生的面貌加以改变。
三归依的功德非常的殊胜，因为三归依中呢，一位菩萨他是要发起四宏誓愿的，“众生无边誓愿度”作为起首，而这个愿呢，是诸佛在四宏誓愿里面所没有办法完全完成的。因为其它三个愿，烦恼可以断除、法门可以修学、无上佛道可以成就，但是这个第一愿，众生所有无量无边的有情，都要摄受、加以救度、能够成就佛道，这确实是非常非常困难的一件事情。因为这法界的有情有这么多，每位都要成就佛道，当然非常的困难佛家说堕胎。就如同我们现在，也都距离成佛时节非常的遥远，所以这就是四宏誓愿堕胎危害佛说。能够发起这样的愿力，就是不管自己成佛之后，这个时节是如何，还是继续推动著，让所有众生能够得到这正法的利益，能够在大乘法中得到法身慧命，如是者就是菩萨！所以这个愿非常的深远、非常的深广、也非常的令人赞叹、也非常的不可思议，所以菩萨们应当向此来修学。
5、所以三归依的功德殊胜，超过了你去供养许许多尊的如来，以及如来他们示现灭度之后，你将他们的这个色身火化以后，变成舍利子，这样继续供养的种种功德；即使所供养的如来，有像三千大千世界这么多的如来，这样的功德，已经没有办法计算了，可是跟自己、自己三归依的功德来相比，来相较量，那还是差得非常的远。所以三归依，实际上就真实理地来说，就是让自己成就佛道，所以叫作自归依佛。因为自己有自心如来，所以透过这样的反省，就可以知道，归依自己的自性，虽然我们对于理地－真如并不清楚，但是这是我们自己所含藏的无量无边的功德，所以透过这样的反省之后，以及归依之后，就可以继续的来持五戒。所以对于这杀业，就可以透过持五戒的这样受戒的过程，得到很深刻的反省，相当的提携的力量，让自己不再轻易地掉落到过去这种流转的心行当中，不会轻易地堕胎流产，而能够得到一个悔悟，而能够对于过去的这些无明来予以扬弃。所以五戒的功德，也是非常的殊胜，它的功德再加上三归依的功德，就是更为地圆满。
而我们来看到每一尊如来，他们在过去生，从无始以来，他们常常在恶道中轮转，甚至造了许许多多的恶业，即使是本师 释迦牟尼佛，他以前作为达摩比丘，已经出家了，作为一位法师，他还是来毁谤他人，所以经过毁谤这样的业行，就让他得到不可爱乐的这个恶报的痛苦；乃至于 文殊师利菩萨—他是诸佛之师，因为他后来发愿，每一尊佛成就，都必须要在因地的时候，经过他的教导，所以称他为诸佛的老师。像是这样绝顶的一个智慧第一的菩萨，当然他已经是 佛，又叫 龙种上佛，他也示现到无量无边的世界，可是这样来说文殊师利菩萨的某一世，他一样是毁谤，然后堕入到恶道之中，所以这些毁谤的过失，甚至超过了当事者。目前所说的堕胎流产的种种过失，这些业都能够消除，何况是堕胎流产？而当事者也应当这样，从三归五戒，继续往菩萨戒的受戒过程来反省，亲近正确的佛法，因为菩萨戒才可以像是一个好好的一个护栏，可以在我们看不见的地方，有许多的诸佛菩萨来帮我们。即使是将来我们造业，然后掉落到三恶道去，甚至到地狱道，诸佛菩萨因为我们过去生的愿力，知道我们想要成就如来的家业、想要成就佛果，他就可以从地狱道，将我们来救拔出来。所以我们这一生应当亲近正确的佛法，正确的佛法就是以戒行来端正自己，而不是随业轻受。有一些边疆民族所说的宰杀众生，然后或是以各种奇怪的这种仪轨、奇怪的咒语，然后来消灾避难，甚至说想要透过，男女的淫欲来成就佛道，这些都是不如理的。所以我们应当如是来反省，透过三归五戒、受菩萨戒的过程，自然可以消除自己种种的业力。
6、第92集 堕胎流产与消业
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