【本期文章导读】
寺庙应该拜什么佛
拜佛的时候可以祈请长寿健康、无病无灾和感恩佛陀等等诚心吉祥的说话就好了，也就是把你的祈福许愿说给佛陀听，求佛赐福庇佑去寺院先拜哪个佛；
此外，祈福许愿前敬香礼佛是必不可少的，佛前上香，第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界去寺庙应该拜什么佛。
所以，若诚心礼佛，建议到无相铜炉定一款拜佛用的祈福香，为你辅助修持！
晚上和一位师兄在吃饭的时候，聊了很多话题．
聊到了各自家乡的景色，各自的工作，修学上的，五台山，悟道上人的故事等等．
后来说到了拜佛，我的一句＂我们为了什么去寺院拜佛＂．．这话让我们沉思了好久！
＂为什么要去寺院里拜佛＂，这话听起来好象很简单．
很多信士会说，拜佛嘛，求菩萨保
佑，身体健康，财源广进．
这些回答很平常，也很实际．
但是做为一个正信佛教的三宝弟子，我也在心里扪心自问：我为什么要去寺院拜佛，是以什么
心态去拜佛，是以什么目的去拜佛．
难道我也是为了某种目的而去拜佛的吗？
还是因为觉的自己在修行之中有点懈怠了，求菩萨加持呢？
更或者说是想得到某种心里上的安慰？
静下心来好好想想，＂经书所在之处即为有佛＂，既然是这样，在家拜就好了，为什么一定要
跑到寺院去呢．
其实我们这样做都是在＂心外求法＂．
净空法师有句话讲的很对，现在的佛教真正的含义不在寺院里面，而是在经书之中．
我们要＂内观＂
＂心内求法＂
看好自己的心！
并不是有了烦恼就天天往寺院跑，这样是没用的．
就像金刚经上说的＂应无所住而生其心＂
去寺院拜佛．．．寺院就在你的心里，佛陀也在你的内心之中，我们要学会发掘出自己内心
本性的佛陀！
阿弥陀佛！
不是生产者，只是大自然的搬运工~
对逝去亲人的寄语
1、逝者已登仙界，生者节哀顺变去寺院每个佛都要拜吗。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼！
2、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。
3、我怀念姥爷，他那亲切的话语使我久久难忘。姥爷经常对我说：“小胖墩儿，奶奶孙，小胖墩儿，奶奶孙去寺庙要拜什么佛。”姥爷去世的前一天晚上，我喂了姥爷一块饼干，姥爷开心地笑了！要回家时，姥爷笑眯眯地和我们再见。我没想到这一别是我与姥爷的最后一次再见。
4、很后悔没有去参见你的葬礼，也许是远离了那个家庭，他们都遗忘了我。可是你对我的好，我一直记得去寺院先拜哪个佛。你待我如自己的亲生女儿。如果有可能我会我能去你的墓地给你磕头。
5、金钱，生不带来，死不带去，这辈子最重要的是亲情！是前世几辈子修来的福，才成为了一家人，可是，我在干什么！姨姨，我对不起你！所有的哭泣，悲伤，痛心，都已无用，都无法挽回你逝去的生命！去寺院先拜哪个佛
6、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。
7、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的去寺院每个佛都要拜吗。
8、我真切地记着当时对人生的绝望，对逝去亲人的无限怀恋，看着父亲被人愈抬愈远，那种永无再见的绝望与彻心的冰凉的感觉让我对生命的体验是残酷、是无奈、是悲哀、愤恨寺庙应该拜什么佛。
9、这段时间，我总觉得眼色朦胧湿润，总是寻找原因而不知，是清明将至，逝去的亲人在那边思念我，而或我在怀念我故去的亲人去寺院每个佛都要拜吗？
10、忘却，往深处想还真是一种美德，与其日日为旧人放一双筷子，哀痛得不能自拔，还不如与逝者相忘于生活寺庙拜什么佛。
11、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！寺庙拜什么佛
12、父亲曾说，死了以后不要孤伶伶地呆在山上，也不想每年的清明，我和妈妈奔波劳累地上山看他，他说他想变成一株米兰花，清幽淡雅地活在另一个世界看着我们。于是家里多了一盆米兰花，高大沉重的花盆底处就是我父亲的骨灰。妈妈总说，想你爸爸的时候就可以看到他了去寺院每个佛都要拜吗。
13、此刻，作为朋友，我们只有怀念，深深地记住并感谢你陪着我们一起走过从前，有你在的时候，阴雨天也时常阳光灿烂，你的笑容、单纯与对朋友的赤诚，将是我们一生中永远的财富；而失去你，是我们一生永远无法弥补的痛去寺庙要拜什么佛。
14、亲爱的，不管如何，当你累了，当你孤单时，我都会陪在你的身边。
到寺庙许愿话怎么说
经过市镇，愿家家丰衣足食；经过乡村，愿年年风调雨顺。
看见人家父子，愿他们慈孝；看见人家兄弟，愿他们友爱。
遇到穷人，愿他早得贵人相助；听到疾苦，愿他早日恢复健康。
看见别人有得，就如自己有得；看见别人有失，就如自己有失。
自己得到饮食，愿天下的饥饿者都能够吃饱；自己得到衣裳，愿天下的寒冷者都得到温暖。
这还只是世间善愿罢了，不过是人天福报，不能拔去一切生死之根寺庙应该拜什么佛。因此，有智慧的人不可不发出世弘愿（即菩提心、成佛之愿）。经上说：修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵然时时刻刻发着世间善愿，经过无量时劫，不如暂时发一次菩提心。
（<清>周安士《安士全书》）
第一愿
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣
发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢?
1、种姓高贵。如果种姓不高贵，经常会受到歧视寺庙应该拜什么佛。在世间，若转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱有势的家族当中，别人就不容易歧视，自己也非常开心快乐。
2、相貌端严。如果在生生世世中，自己的相貌极其丑陋，那谁都不会欢喜。修行人不说长得漂亮，至少也要端正，所以要发愿相貌端严去寺庙应该拜什么佛。
3、长寿。在生生世世中，要长命百岁，不要来到世间不久就夭折了。
4、无病。活在世间不要有各种疾病，如果经常病魔缠身，那就非常痛苦。有些人从小身体都不好，生过的病无量无边，自己都记不清楚，住院的时间也特别长，所以要发愿无病寺庙应该拜什么佛。
5、缘分优异。在生生世世中，都要具足权力、势力、能力、福报，而且人格、性格、个性非常好。
6、财富具足去寺庙要拜什么佛。在生生世世中，自己的钱财、福德等都很圆满。有些人很想发心做一些事情，但钱财始终得不到，即使得到，也像饿鬼得到食物一样马上化为乌有，非常伤心，所以要发愿有财富。
7、具有智慧。不管是世间的智慧，还是出世间的智慧，都要具足。有些人因为以前没有发愿，即生当中特别笨，一个颂词都要记半天，而且记完了以后马上就忘了，所以要发愿拥有智慧去寺庙应该拜什么佛。
有些人说：佛教学得越好，对自己的前途、发展越不妙。
其实，佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满，并非有些人所认为那样，佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人，像米拉日巴为代表的藏地部分高僧，和慧能大师为代表的汉地禅宗主流，一般来讲佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持，这在佛陀时代就充分说明寺庙拜什么佛。
所以在发愿的时候，要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。
第二愿
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由
很多人来到这个世间，都没有立即遇到正法，有些是在20岁，有些是在30岁，有些是在70岁、80岁，这有点晚了，应该从小遇到寺庙拜什么佛。
光遇到还不行，一定要有修行的自由，因为要如理修持佛法，必须要有修行的自由。要家里其他人同意。否则即使学点佛法也好像在偷东西一样，所以很多人都很苦恼。
因此，我们要发愿：在生生世世中，无论生长在任何地方，一定要尽早遇到正法，且要有如理如法修行的自由。
第三愿
愿我能令法师生欢喜，日日夜夜之中行正法
在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的法师欢喜——对法师传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。
虽然遇到了师父，但师父和自己都开心不行持佛法，日日夜夜处于欲妙的状态，这也不合理。所以不能把师父当作开心果，有善知识摄受，而应昼夜行持所师父传的教法。
第四愿
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海
依靠师父的加持和摄受，已经了悟了佛法所讲的道理，在此基础上还要继续修持精华义。
所谓精华义，既可指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。
大家一定要发愿即生获得成就，但首先要获得佛法，再修行甚深窍诀，之后才能越过三有而成就佛果。
所以在真正得到佛法时，千万不要拖延很长时间，否则以后能不能遇到很难说，即使遇到，下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。
第五愿
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心
愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。
其实心的力量非常强大，如果心很坚强，遇到再大的困难也不会低头。大乘佛子在弘扬传授佛法的过程中，遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时，若以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待，很快就会干涸凋谢而放弃自己的誓言;如果很坚强，以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞，就不会退转。
可见，如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定，在这个过程中再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。
但有些人并不是这样，刚开始学习时有三分钟热情，慢慢就荡然无存。而利他的大乘心于千百万劫当中也难以得到，所以一定要永远保持。因此愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。
第六愿
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉
所谓无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家民族、人非人，凡是众生都无条件地普遍关爱;而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……
所以佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。
其实，在整个人类、整个世间，广弘佛法的最究竟目的就是让所有众生获得正觉，真正明白万事万物的真理。
真正佛教的大慈悲，对待所有众生跟自己的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时非要把自己的妻子、儿女布施给他人，其实并不是因为他特别恨自己的妻儿，而是以此打破人们执著之网。
每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上每一个众生都是平等的，因为从长远来看，每个众生都做过自己的父母，暂时来讲都是因缘聚合，没有什么可执著的。对懂得这样真理的人来讲都是一样，没有什么可分的。
当然，凡夫人不可能一下子完全断掉。但我希望到一定时，佛陀的广大悲心和智慧，每一个人都要得到。
在那时，无论我们在什么样的世界或众生界中都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。
所以思想一定不要受限制，这样痛苦就会减少。为什么很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的执著没有，要求和痛苦也不会有。
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