【本期文章导读】
流产以后去寺庙祈祷
1. 如果您对佛教有信心，可以请佛教咒语来佩戴，比如《楞严神咒》《大随求咒》《文殊八字咒》《大灌顶光真言》《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》《佛顶尊胜陀罗尼》等流产以后去寺庙祈祷
2. 家里用手机播放佛经，音乐播放器就可以了。在客厅播放《僧伽吒经》或《地藏菩萨本愿经》等大乘经典。音量小一点就可以了流产以后去寺庙祈祷。不用太大的音量。
3. 自己多念，南无无忧如来，南无不动如来，南无离怖畏如来，南无观世音菩萨。任何一位佛菩萨名号，都很好想给流产孩子祈福去哪个寺庙。人在洗手间，睡觉的时候，都要默念。如果遇到危险，就大声念出声念。
4. 要在佛前点灯。 求佛加持
5. 您可以读诵大乘经典产妇可以去寺庙祈福吗。灭罪增福，让佛菩萨的力量超度孩子。《药师琉璃光七佛本愿功德经》《僧伽吒经》《决定毗尼经》《地藏菩萨本愿经》《普门品》……
6. 著名的公案有【戚继光诵《金刚经》超度士兵】
小孩夭折后安葬讲究
1、小孩夭折了火化后骨灰不应该放在寺庙里啊！应该把他入土为安比较好吧！死仔为大我觉得还是入土为安流产以后去寺庙祈祷。
2、小孩夭折火化后骨回放寺庙当然可以了这样让他可以找我闻佛法往生极乐世界
3、骨灰放在寺庙是最好的，这样就能够受万家香火，他也能够做一些成仙，不再受这一些痛苦。
为什么孩子死了不能办丧事
小孩未成年，是直接火花的，不举办什么仪式的······少年去世就不用办很大的丧事了，白头人是不可以送黑头人的，主要是怕孩子父母在现场伤心过度，引起很多不必要的麻烦，尽早火化下葬就行。中国人讲究入土为安去寺庙为流产胎儿祈福怎么做。 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝去寺庙给流掉的孩子祈福怎么做。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧流产后可以去寺庙祈福吗。在弥留时刻，死者须穿上寿衣去寺庙给流掉的孩子祈福怎么做。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思打胎后去寺庙孩子祈福。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋流产期间可以去寺庙祈福吗。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和寿衣一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为买水。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把阳水变成阴水的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。买水为死人沐浴的目的除了在于用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
小孩还办丧事吗？我们那都是买个小棺材直接埋了
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