所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。2、相反，也有人认为做七习俗本...

必须逢七举行超度、祭奠。催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，这也能反证做七本是佛家的事，也有人认为做七习俗本于道教，3、还有人认为做七习俗源自先秦时代的。也都是后世做七习俗的信仰内涵所在”不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢，最终流变成了通行民间的做七习俗“