【本期文章导读】
佛说有四苦
佛经上说的“人生四苦”是指生苦、老苦、病苦、死苦。
1、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容佛陀告诉我们人生有四苦。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
2、老，是任何人无以避免的佛曰人生有四苦。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
3、病之苦，自人呱呱堕地之日起，就与之结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病人生四苦是什么意思。然而药物能治愈身体上的疾患，心理上的疾病，又是另一种苦楚。
4、死之苦，人类血肉之躯，不过短短数十载寿命。宇宙万象，生生死死，周而复始。有生就有死，无有例外佛陀告诉我们人生有四苦。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
出处介绍
出自《大乘义章》第三章
隋慧远（523～592）著。原著共五聚，凡二百四十九科，分十四卷；现存前四聚（缺第五杂法聚），凡二百二十二门，分为二十卷。收录于《大正新修大藏经》第四十五卷“诸宗部”内佛经上说人生四苦是什么意思。
八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故佛说四大苦。谛实是苦。集谛者。
佛经上说的“人生四苦”是指生苦、老苦、病苦、死苦。
1、生苦：生之苦，十月胎狱之苦；即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容；脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦犹如皮鞭抽体佛陀告诉我们人生有四苦。
2、老苦：老之苦，是任何人无以避免的佛说有四苦。人生于世上苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着昨日黄花的心理痛苦。由顾盼生辉渐变鸡皮鹤发。
3、病苦：病之苦，自人呱呱堕地之日起，就与之结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病佛陀告诉我们人生有四苦。然而药物能治愈身体上的疾患，心理上的疾病，又是另一种苦楚。
4、死苦：死之苦，人类血肉之躯，不过短短数十载寿命人生有四苦是哪四苦。宇宙万象，生生死死，周而复始。有生就有死，无有例外。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
四苦是指生苦、老苦、病苦、死苦，佛教以生、老、病、死为四苦，见《大乘义章》三。
生的苦，婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的佛陀告诉我们人生有四苦。老的苦，由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？病的苦，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？死的苦，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
佛经上所说的人生四苦即：生、老、病、死
有一天，释尊对大迦叶说法，内容是关于生老病死四苦，只要出生为人，就无法脱离生、老、病、死的苦痛。
『如果没有出生，就没有老、病和死的苦恼佛说有四苦。所以，生为痛苦的根本，也是初步。生活为四苦之最。但在四苦之中，生与死不仅存在人间世界，而且远天界和佛界都有，乃是世界的共同现象佛说人生有四苦是哪四苦。然而，衰与老两者则不尽然。在佛与诸天的世界，没有这两种苦。在人间世界里，丧与老是不定的，虽然许多人在所难免，但其中亦有全然没有的。可惜，因为世人的错误观念，才会对生有了执着，而厌恶老死，这是很常见的现象。菩萨一看到生，就马上知道过患的必然结果。
有一天，只见一位绝世美女戴着璎珞，装饰华丽，眉清目秀，走访一个富裕的家庭人生四苦是什么意思。主人吃惊地瞪着她，心想必是天女下凡，真是喜不自胜。
「姑娘是打从那里来的呢？」
「天女所到之处会怎样呢？」
「凡是我所到的地方，会有金、银、琉璃、真珠、蓝宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙、象、马、车、和男女仆佣，应有尽有，非常方便佛说有四苦。」
主人听了，不胜欣慰，暗想福神上门，于是呈献各种供养物，恭敬叩拜∶
「因为我经常积累福德，今天才蒙获大驾光临。」
一会儿，门外又走进一位女人，她跟功德天女完全不同，乃是罕见的丑女人，衣裳、破旧，蓬头垢面，气质卑贱，皮肤也粗糙，是难以形容的丑陋佛说四大苦。主人目瞪口呆，一时不知所措。
「你到底是那里人。」
「我名叫黑暗。」
「真是古怪的名字，为什么要取这个名字呢？」
「凡是我所到之处，都会倾家荡产。」
主人一听，就翻脸呵斥她离去。
「快滚，否则休想活命。」
「你真是愚痴。」
「你竟敢骂我愚痴？」
「刚才上门的女人是我姐姐，不论做何事，我都与她的行动一致，如果强迫我离去，无异也赶走功德天女。」
主人听了莫名其妙，只好转身问功德天女∶
「现在门外有一个女人，自称是您的妹妹，是真的吗？」
「她的确是我妹妹佛家说人生有四苦。不论做任何事，我们姐妹都形影不离，行动一致。但我所做的必是善事，妹妹却专做坏事。如果你想要我，那也得同时接受我妹妹。」
「你说姐姐是福神，妹妹是祸神，如果需要，就得同时接受两个人，我实在做不到人生四苦是什么意思。我不学无术，一无所长，你们请走吧！」
在主人的要求下，美丑的姐妹只好相携离去，主人好像恶梦初醒，暗自称幸。
一会儿，她们姐妹又拜访一个贫苦家庭，主人欣然招待她们。
「我希望你们在寒舍伫留长些时间。」
功德天女说∶「我们刚刚被人家赶走，你为什么要我们留下呢？」
「我倒没有什么别的意思，只是因为你们能够照顾我。」
现在假设功德天女是「生」，黑暗女是「死」。贪生畏死之心凡夫俗子皆无法避免，而且万分执着它。殊不知这样必会对由生而来的死，产生极度憎恶人生有四苦是哪四苦。而惟有菩萨才知道有生，必有老病死的情形，因此对生死不放在心上，抱持淡泊的态度。』
佛又继续说生苦的问题∶
『有一个婆罗门的儿子，在饥饿下，捡起掉在粪便中的芒果。旁观者呵责婆罗门的儿子说∶
「你不是婆罗门吗？你们是专管宗教的清净种族，为什么要从粪便里捡起脏果吃呢？」
婆罗门的儿子面红耳赤，心生惭愧地回答∶
「我倒不是想捡起来吃，只想把不干净的芒果洗净后丢掉罢了。」
「既然要丢弃，何必捡起来再丢呢？」
菩萨也如此，对于生不在乎，正像对童子痛加申斥的智者；而凡夫的贪生畏死，如同童子捡丢芒果一样。
在艰险万状的绝壁上，放着天上落下的甜美的甘露水，喝了能治百病，又能延年益寿。凡夫俗子被这种甘露冲昏了头，忘记绝壁下的万丈深渊，念念不忘要喝甘露水，双脚一踏就跌死了。反之，聪明人一开始就知脚下有死穴，他可不因眼前延年益寿的甘露水，而忘了脚下危险，只站在远处观望而已佛家说人生有四苦。甘露出自大界，而深穴是死亡，聪明人是菩萨佛家说人生有四苦。凡夫对生起执着之馀，连地狱中的铁块也想要吞下，何况听到天界的甘露，那有不要之理？然而，菩萨对天上的山珍海味，仍旧不闻不问，何况人间的山珍海味更吸引不了他，生的本质就是极大的苦痛。』佛继续谈到老苦∶
『举凡勇气、记忆、健康、快乐，和接受训戒的机能等日渐损坏，变成无精打采，百无聊赖的样子，就是衰老了。譬如池塘里盛开的莲花，遭受天降的冰雪时，眼见莲花会慢慢地枯萎。老衰亦复如此，一旦衰老来临，人生的青春就会被夺去。又如富翁家有金银、琉璃、玛瑙、珊瑚等珠宝，一旦被贼盗袭击，也会一扫而光；人生被衰老袭击时，把青年壮年连根拔起来。陆上的乌龟，常常憧憬着水，人也是如此；一旦衰老来袭，内心常会耽于青壮年时代的贪欲和快乐。正在盛开的莲花，人见人爱，一旦枯萎，人人厌弃；人在青壮年时代，也会被人羡慕，一旦老衰，也是人见人献。满月时会放射清净的光明，一到天亮则消失了；人也不例外，壮年时代的肉体与精神，足以比拟满月的光辉，一且老态龙钟，谁都退避三舍。又如灯心依赖着油，一旦油尽，灯火自然熄灭；人也是如比，壮年的油尽时，衰老的心必不能独荣。河岸的树木遇着暴风来制，无不倒下；人也是站在老衰险峻的岸上，遇到死亡风暴来袭，也难以屹立无恙。衰老无疑是人生的最大痛苦，但菩萨却对老苦抱持达观的态度。』
接着，佛又谈到病苦的事∶
『病痛会破坏一切快乐与安逸，正如冰雪与雨水会侵 秋苗一样，芸芸众生亦不例外。满怀怨恨的人，常常忧心忡忡，置身恐怖之中。他们常常耽心生病，毫无安乐可言。而任何美女或俊男，一旦病魔缠身，也会遭人遗弃。疾病会给人带来苦恼、忧虑、悲哀、和身心的不安，而且破坏青年、壮年的一切势力与快乐。在人生过程里，疾病诚然是极大的痛苦，菩萨对它却抱着达观的态度。』
佛又继续说法∶
『现再说菩萨对于死亡的看法。一旦有火灾，会把一切烧得片瓦不存。同样地，一旦发生死火，也会把一切烧光。只有得悟的菩萨才能免此难，因写他们站在死火的范国之外。这又像发生水灾时，万物会漂流或淹没，一如死亡的洪水会把一切冲走淹没，惟有证悟的菩萨才能幸免此难。有一种金翅鸟能吞食巨龙，翅膀极长，不仅如此，它也能吞吃鱼和金银，消化力又强，惟独不能消化金刚石。但当死亡来临，它也离逃大限。死亡能吞吃并消灭一切生灵，惟独对证悟的菩萨，束手无策。满怀怨恨的人，费尽心机去接近敌人，几乎形影不离地找机会要刺杀他。无奈，如果对方的心思紧密，无隙可乘的话，纵使想要杀他，也不能得手，死怨也是如此。虽然，死怨常想杀害许多人，惟独对大彻大悟，清明自在的菩萨，无以侵害。洪水一来，岸上的草木，全都被冲到大海里，惟有杨柳的性质柔软，能屈能伸，才能幸免。一切生物遇到死亡的洪水，也都被冲到死海里去，惟独安住在大涅盘的菩萨不会。
迦叶呵！死亡有如在艰险的山中旅行，缺乏食粮，又不见人影，不分昼夜，独自前行，茫茫无尽头；也像在黑暗的森林裹，没有灯火下，摸索前进一样。虽然，死亡没有入口，但却能自由进出；死亡亦无特别痛苦之处，但却像不能医治的病人，一切麻木，而令人恐怖。虽然，死亡常常在人们的身边回绕，但却令人无法预测知觉。』
如能细细体会上逃的许多譬喻，不难明白生死是何等的实在，这是安住在大涅盘的菩萨的生死观。
我是童子，想去道观修行，请问这样对我好还是不好
好极了，童子修道很容易成就的。相比在这个尘世迷迷糊糊的度日，还不如早日修行，脱离这个苦海，世间的许多事情都是没有任何意义的，整日忙忙碌碌，最终一命呜呼都成了一场大梦，走上修行的正道，才是对来世今生都有意义的大事。
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