【本期文章导读】
佛教要解决什么问题
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大藏经是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。佛究竟为我们说了什么？佛在无量寿经讲三种真实：1、真实之际。2、真实智慧佛教的观点为什么不正确。3、真实的利益。世尊四十九年为我们说的一切经，说的是‘诸法实相’；用现代话来说，诸法实相就是宇宙人生的真相佛教的一些基本问题。人生是我们自己本人，宇宙是我们的生活环境。世尊出现在世间，四十九年所说，是我们自己跟自己生活环境的真相。佛教的本质，是释迦牟尼佛对于十法界一切众生的教诲，它不是宗教，是教育。佛的教育究竟圆满，帮助我们破迷开悟，离苦得乐。破迷开悟就是真实的智慧，离苦得乐是真实的利益。虚云老和尚教导我们：‘学佛要深信因果、严持戒律、坚固信心、决定行门。’佛教教育博大精深，任何学术宗教都不能跟它相比佛教要解决什么问题。我们以一生有限的时间精力，如何修学呢？必须精选。要选择，要解义。佛所讲的道理，佛所教给我们的方法，要很清楚地理解，把它应用在日常生活中。佛法的教学，给我们的真实利益，具体而言，一生的幸福快乐、家庭的美满、事业的顺利、社会的祥和、国家的富强、世界和平，佛陀教育统统都能达到。这些是花报，是今世的果报；后世的果叫果报，更是殊胜。特别是华严，果报之殊胜，我们无法想像。
华严经，是佛门第一经，是世尊的圆满法錀。这一部经，是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属，都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这部经怎样圆满的呢？到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，此经才到究竟圆满。古人说：一切经作比较，华严经第一；华严经与无量寿经作比较，无量寿经第一。华严经到最后，普贤以十愿导归极乐才圆满；无量寿经自始至终字字句句讲西方极乐世界；所以，无量寿经是华严的归宿佛教的观点为什么不正确。唐朝善导大师说过：一切诸佛如来示现人间讲经说法，就是为了把西方极乐世界真实的功德利益，介绍给大家请教关于佛教的问题和建议。
华严经有三种译本：晋译六十华严，唐译八十华严，唐德宗贞元年间译四十华严。四十华严就是普贤菩萨行愿品的全文。清凉大师判华严经为七处九会佛教的一些基本问题。本经的内容，从清凉所判的‘信解行证’四大科，我们就了解。它的含义，除四分之外，有五周因果：前十一卷是所信因果；当中四十一卷，前面讲差别因果，后面是平等因果；七卷讲成行因果，这是离世间品，完全讲修行的方法；末后二十一卷（在四十华严里就是四十卷）说证入因果。其次，说六相、十玄门、四法界，这是为我们讲宇宙人生的真相，也就是我们自己与生活环境的真相。讲到大世界，讲到宇宙，佛在此地说二十重华藏世界，即今所言宇宙观。在行门方面，本经特别著重历事炼心。修行在哪里修？在日常生活中，在穿衣吃饭、处事待人接物之处，锻炼自己的清净心、广大心、平等心、大慈悲心，受用才是真实的请教关于佛教的问题及答案。
善财童子五十三参，是华严经的特色佛学的问题佛教问题探讨。华严不但有圆满的理论、周详的方法，而且善财童子与文殊普贤等五十三位菩萨表演给我们看，教我们如何修行。五十三位善知识，代表现前社会各行各业男女老少，对于大乘佛法，人人可以学，人人可以修、人人可以成就有关佛教的问题。真正发心学佛，学生就是自己一个人。善财童子没有同伴，没有同学，他所遇到的人，都是善知识，用现代话来说，都是老师。孔子云：‘三人行，必有吾师。’好人与坏人皆是自己的老师。好人做好事，我们要跟他学，他是我的老师；恶人所作的事，我要警惕，不能跟他学，他也是我的老师。善财参访第九住菩萨胜热婆罗门，他愚痴，善财不学他的愚痴。第七行位菩萨是甘露火王，嗔恚心重。第五回向是伐苏蜜多女，是位妓女，代表贪爱。这三位菩萨代表贪嗔痴三毒烦恼。现今社会，具足贪嗔痴的善知识不少，假如我们有善财的智慧，有善财的本领，我们跟他们相处，能成无上道，不妨碍我们。此经指出，行布不碍圆融，圆融不碍行布。大乘佛法修学超越国界、种族、宗教，还超越善恶、超越十法界，这都是我们在华严经上认识体会的。每一位次阶级有一善友代表，唯独德生童子与有德童女两人共一会，德生童子代表智慧，有德童女代表慈悲，悲智双运，才能快速达到究竟圆满境界；这是教我们在生活中，对人事物，要有智慧，要有善巧方便。善财童子参访弥勒菩萨。参观弥勒楼阁，用现代话说，是图书馆；不但藏书丰富，录音带、录影带也非常丰富佛学的问题。何以故？因为楼阁中可以看到十方无量无边诸佛刹土，都好像银幕里出现一样；所以，他的图书馆是视听图书馆。善财至此地，大开圆解，解圆满了。最后，第五十三位善知识是普贤菩萨，教他十大愿，十大愿代表行门圆满。弥勒的图书馆是学问的圆满，普贤十大愿王是德行的圆满。学问与德行皆圆满，这就成佛了；无上佛道至此成就。这是华严经给我们非常伟大究竟圆满的启示。
佛在本经告诉我们：不学普贤行愿就不能圆成佛道佛学的问题佛教问题探讨。善财童子参访弥勒菩萨以后，才接受普贤菩萨的教诲，由此可知，普贤行愿是等觉菩萨所修的，不是普通人所修的；尺度放宽，那也是华严会上四十一位法身大士所修。四十一位法身大士，地位最低的是圆教初住菩萨；圆教初住以前，普贤行愿可以发心修学，决定做不到。‘普贤菩萨生到西方极乐世界，十大愿王才圆满。’这句话很值得我们细想。文殊与普贤皆发愿求生西方极乐世界。普贤是华藏世界毗卢遮那佛的法王子，圆教的等觉菩萨，他到西方极乐世界做什么？我们由此经得到答案，他是去修圆满的十大愿王。
净宗学人唯一的目的就是求生净土。生到净土，不退成佛，这是净宗真实的利益。净宗解门依净土五经一论。行门则是一句阿弥陀佛。都摄六根、净念相继，这是正行请教关于佛教的问题及答案。正行之外，还要有助行，正助双修。净宗助行有五个科目——三福、六和敬、三学、六度、普贤十大愿王。
普贤行的基础是三福。三福第一条是人天福报。要想成佛成菩萨，先要把人做好。从哪里学起？第一福：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’学佛从这里学起。整个佛法就是讲孝敬二字而已。‘孝养父母、奉事师长’：唯有成佛，才能把孝亲尊师做到圆满。不敬父母是不孝，不敬老师也是不孝。兄弟不和，让父母担心，是不孝。做事不负责任，对人没有诚意，工作不努力，身体不好常生病，自己天天烦恼，一句阿弥陀佛没念好，皆是不孝佛教的终极问题。没有一桩事情离开孝敬，所以佛给我们订的大根大本是孝亲尊师。我们自己成佛，不但能度今生父母，过去生中，生生世世的父母也得度，这才是尽大孝。‘慈心不杀’：从孝敬这个基础，发展为大慈大悲，慈心对一切众生。不杀生是慈，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也是慈。这个慈心，包括戒定慧三学，一展开，整个法界皆含摄其中。不杀只是举一个例子。凡是令众生生烦恼，我们心地就不慈；自己生烦恼，也不慈。‘修十善业’：十善不是戒，是善业佛教要解决什么问题。身三善——不杀生、不偷盗、不邪淫。口四善——不妄语（不骗人）、不两舌（不挑拨是非）、不绮语（不花言巧语）、不恶口（说话不粗鲁）。意三善——不贪、不嗔、不痴。佛陀教我们修学身语意十大类的善行。这样，把人做好，才叫好人有关佛教的问题。第一福是基础，有孝亲尊师、慈心、十善，才有资格入佛门学佛，做释迦佛的学生。
第二福：‘受持三归，具足众戒，不犯威仪。’第二福是二乘人修的，真正入佛门。二乘人修戒定慧三学。‘受持三归’：你一入佛门，先把佛门修学的理论方法传授给你，这叫传授三归。三归依：归是回头，依是依靠；归依三宝（佛法僧）。三宝在自性之中。六祖云：‘何其自性本来具足。’自性本来具足三宝，我今天是要依靠自性三宝。三归：1、归依佛：佛是自性觉，觉而不迷。从一切迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫做归依佛。2、归依法：法是自性的正知正见请教关于佛教的问题和建议。法华经云：‘入佛知见。’佛知佛见就是正确的思想、正确的见解，对于宇宙人生真实相完全了解，一点也没看错想错。从前想错看错解错，现在从这些错误回过头来，依自性的正知正见，这叫归依法。3、归依僧：僧是自性清净；六根清净、一尘不染。六祖云：‘何其自性本来清净。’从一切污染回过头来，依本来清净的那个心，这叫归依僧。归依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；归依僧，净而不染。学佛修的是觉正净。无量寿经经题是‘佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经’，三宝也在经题中，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝佛学的问题。‘清净平等觉’五字就是自性三宝，我们依这五个字修行，才是真正受持三归，真正佛弟子。修行纲领明了之后，在佛菩萨像前，发深重誓愿：‘愿意做佛的学生，愿意接受佛的教诲，从今之后，我一定修觉正净佛教问题探讨。’请一位法师作证明，举行一个三归仪式请教关于佛教的问题及答案。真正重要的，是要归依自性三宝。三归之后，佛陀教我们具足众戒、不犯威仪。‘具足众戒’：持戒就是守法。不只佛所讲的戒条——五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，凡是佛在一切经论里对我们的教诲，统统是教诫。宪法、法律、规章，都在戒律范围之中，都要遵守；各国的风俗习惯与道德理念也要遵守。‘不犯威仪’：威仪就是礼节、礼貌。我们要守法又懂礼，才能受到大众欢迎，使佛法推广到世界各地。第二福是小乘人的善。
第三福：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’是大乘菩萨善。‘发菩提心’：菩提是梵语，意思是觉，真正觉悟了。真正觉悟六道轮回是很苦的、很不自在的有关佛教的问题。真正觉悟佛陀的教育能帮助我们解决一切问题；现前的问题、将来的问题，自身的问题、家庭的问题、事业的问题、社会的问题，乃至死后到哪个世界去的问题，统统可以解决佛教问题探讨。真正觉悟到西方极乐世界在我们有生之年，决定可以去得的。如此觉悟之后才叫做发菩提心。真正觉悟，才有出离轮回的希望。‘深信因果’：此地因果不是指善有善报、恶有恶报之因果。佛对菩萨讲的深信因果，指‘念佛是因，成佛是果。’这一个因果许许多多菩萨不知道，也不相信请教关于佛教的问题和建议。念阿弥陀佛，往生不退成佛是果报。这是殊胜的修学方法，我们如果深信不疑、决定受持，这一生必定成佛。念佛法门，万修万人去。只要你能真信切愿，把这句佛号当作这一生中第一桩大事，二六时中，一天到晚，心里这句佛号不能丢掉，真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，没有一个不成功的，这叫深信因果。‘读诵大乘’：我劝同修只读一部无量寿经，用意在于断烦恼。不念经时，会胡思乱想生烦恼。佛云众生有二障——烦恼障、所知障。二障从哪里来的？华严经出现品云：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。’佛把我们的病根一语道破佛教的终极问题。妄想发展成所知障，执著发展成烦恼障。读经的目的在于破二障，恢复心地清净，然后用清净心、真诚心、恭敬心、慈悲心来执持名号，这一句名号才有感应。根性利者，五年十年得清净心，然后可以法门无量誓愿学，可以涉猎其他大乘经论。中下根性，若十年心还不清净，就发个愿，一生就念一部经，法门无量到西方极乐世界再学也不迟。把这一生的时间精力集中，专求西方净土，绝不分心。西方极乐世界寿命无量，而且十方诸佛所说一切经典圆满具足，一样也不缺。在那儿，阿弥陀佛是老师，观音、势至、文殊、普贤是同学，陪伴你，你一定成就。若真有慈悲心，也要西方世界往生取得保证之后，再涉猎其他大乘经论；若往生没把握，弘法利生的事情少做，否则会耽误往生。无量寿经云：‘假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。’说明自度求往生重要请教关于佛教的问题有哪些。自己要有往生的把握，才可以发心广度众生；往生没把握，则多念佛要紧。度众生要有缘份与能力。有了三福、六和敬、三学（戒定慧）、六度之基础，修学普贤十愿，才能得利益。
什么是普贤行愿？如来圆满的果德，一定要修大行，福德才能圆满。每一种行门与自性皆相应，而且一一行门周遍法界；还有，任何一行都能广摄一切行，一切行也都含摄在一行之中，这是普贤行的本体，这也就是普贤菩萨所行的。换句话说，这种修行的方法，成就普贤菩萨。古德具体归纳为十条。1、所求普：要求一切如来平等证故。我们将来成佛，要跟十方三世一切诸佛平等，没有一丝毫差别，这是我们所求的。2、所化普：化是教化众生。诸佛如来教化法界无量无边众生，我们也要发这个愿。3、所断普：断烦恼。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼皆要断。烦恼不能留一丝毫。4、事行普：日常生活中，无论大事小事、点点滴滴，也要能称法界，像菩萨一样。5、理行普：一一行事皆与自性相应佛教的终极问题。6、无碍行普：理事无碍。7、融通行普：事事无碍佛教的一些基本问题。8、所起大用普：德用周遍法界。9、所行处普：横遍法界，一切诸佛刹土与自己身心无二无别。10、修行时普：从时间上说，念劫圆融请教关于佛教的问题有哪些。普贤菩萨每一愿皆是虚空界尽、众生界尽，我愿乃尽。而虚空界、众生界、众生业，无有穷尽，普贤菩萨的行愿也是无有穷尽，不疲不厌。这是普贤行，行门里达到登峰造极。
古人云：‘不读华严，不知佛家富贵请教关于佛教的问题和建议。’换句话说，不读华严，不晓得成佛的好处。知道成佛的好处，那就非成佛不可了。对于佛法修学，它是一部非常重要的经典。我对于净土宗的信仰，是从华严经得来的。早年，我的老师李炳南居士专弘净土。我对于讲经非常有兴趣，对于念佛的兴趣不太浓厚。老师勉励我：‘自古以来，多少祖师大德都修学念佛法门，你不妨试试看。纵然不能成就，从前那么多人都上当了，我们上一次当也无所谓！’老师这番话真是苦口婆心。当年，我对于净土宗认识不彻底，信心生不起来佛教要解决什么问题请教关于佛教的问题和建议。直到民国六十年，我开始讲华严经，讲了十七年。突然有一天，我想到一个问题：华严会上，普贤是长子，文殊是庶男，两位等觉菩萨作毗卢遮那佛的助手，他们修什么法门呢？原来这两位菩萨是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的。这个发现，使我非常惊讶。再者，善财童子修的也是念佛法门。华严到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。我在华严会上把这个事情搞清楚了，对于净宗才产生真正的信心。华严经对我有很大的恩德。
第一点除了因为是古文外佛教经论有自己的名词和专有的约定俗成的说法特别是一些词是不翻译的就用汉字来表示梵语发音。
第二个问题，可以从论著特别是现代大德论著入手先学习好名相和理论 再深入经藏智慧如海就将尤刃有余了
不是说佛经都是难懂的语言。佛经里都是佛菩萨的话语，到现在已经是千百年了，这些是古文，也就是我们常说的文言文了。所以对于现代的我们一般都不太容易去解剖。你是刚接触佛教的吗？如果是的话，建议你先从简单的看起，什么是简单的呢，就是《认识佛教》。这小本书说是简单，实际上已经跟你全面介绍佛教了。如果你想看经文，先从《地藏菩萨本愿经》看起吧。地藏经是一本孝经，里面所讲的是地藏菩萨累世以来的誓愿，也有几个地藏菩萨发愿的故事。地藏菩萨如何度众生。。关于地藏菩萨的，几乎在里面都能找到答案。而且这本经，字义比较容易看懂。就跟我们看白话文差不多。当然一开始你会觉得很难看懂的。比如说我吧，我刚接触地藏经的时候是跟一些师兄一起读的，他们读我跟着读，虽然我读过那些字，那读过之后便会忘记，而且是不会记住任何一个字那样的。根本就不知道自己在读什么。直到读很多很多次以后，才慢慢地了解里面的内容。佛教是一门非常深奥的功课，我们要读懂它，需要用我们毕生的心血，或者说，我们学一辈子，也未必能学会其中一句话。
三命通会童子神煞
本命佛是商家炒作概念。不建议佩戴佛菩萨形象。
1、印光大师痛斥男带观音女带佛
正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。
2、可以用于佩带的：楞严咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
（印光法师文钞开示）.前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
3、——《印光法师文钞.三编.卷二.复邬崇音居书》
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！
4、更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光大师乃近代高僧，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，唯愿大众惜福，莫造罪业！
对于佛教要解决什么问题的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
