【本期文章导读】
观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？
1. 善财童子实际是观音大士招抚了牛魔王的儿子红孩儿（孙悟空师徒取经路上遭遇红孩儿便请观音大士帮忙收复了红孩儿）观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。龙女是婆竭罗龙王的小女儿因为从小就智慧通达8岁时善根成熟在法华会上当众成佛为辅助观音普度众生便从佛身变回了童女身。
2. 善财童子是出生于富贵人家的孩子。他从小就一心追求真理，四处讨教佛法，接连向五十三人学习之后才得道成佛观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。 龙女是婆竭罗龙王的小女儿，她只经历过很短时间的修炼便立地成佛，并且成为了护法天神。
3. 善财童子是一个故事人物，出生于印度觉城的佛教家庭。龙女是娑竭罗龙王之女。
《秋声赋》中的“秋”有何象征意义？
这可能也是一种误解，可以从以下三方面来思考：
一、由宋赋体制来读“童子”
“唐宋文赋设辞问对，铺其文华，回归到西汉以来未以赋为名的赋体设论杂文最单纯的写作策略，设一个不写名氏的陪衬人物为对话的对象，以供其发挥而已观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。” “宋赋好议论，后人乃称之文赋，不论是表达衰变中的心灵震荡、或愁忧中的自我超越、困乏中的人生情感，也常用问对的形式，多元对话，以便于畅所欲言。” 如苏轼《赤壁赋》借与客对话抒发人生感慨。
《秋声赋》也是遥承了古赋设为问答和韵散间出的传统体制，设童子以利铺叙，以更好抒发内心情感，又在大程度上改变了受“设辞问对”赋体式束缚，行文自在笔意酣畅，以其崭新的体式美成为宋赋的代表作品。但对文中设童子问答的体式，章培恒、骆玉明编著《中国文学史》中曾指出“《秋声赋》上面这一节中的问答，也是有些做作感的观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。”
二、由欧阳修晚年的思想来读“童子”
当然，这种情怀不仅在“欧阳子”感慨中，而在童子的寥寥数语中。
三、由文章的内在意蕴来读“童子”
但对欧阳子的这一番长吁短叹，童子根本不屑一听，兀自“垂头而睡”。这个“打瞌睡”的表层指向是不懂或不感兴趣，深层意义指向什么呢？承前文童子是虚拟人物的认知和他淡然看秋声理解前提下，这个“垂头而睡”恰显出童子的豁达超然，旷放不已，而这正是晚年欧阳修自足自安、与世无争、修身养性的思想典型体现。当然，这种超然不同于那种从容地面对现实，襟怀旷达的人生态度，而是历尽沧桑之后的一种透悟一种淡泊的心境观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。
这也是欧阳修被后人尊为“六一风神”的艺术风格，在吞吐往复、参差离合结构中更显意蕴含蓄，情韵邈远，“醉翁之意不在酒”，在腾挪跌荡、萦回曲折、百折千回中方见真意观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。
什么是散财童子？
善财童子，梵文 Kumāra，佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？。
1. 出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。
文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。
2. 散财童子 ，读音：sàn cái tóng zǐ，散财童子同“善财童子”。因在其出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，而取名为「善财」；善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一，因而得名“善财童子”。
善财童子就是红孩儿被观音收服当了观音的弟子…
3. 把大伙的血汗钱拿出去发给世界上所有的缺钱国家，用金钱来换取别人对自己愚蠢的认同，然后觉得自己辈儿有面子，散财童子=SB
相信看完以上的内容，大家对于观音坐下的善财童子和龙女，都是什么来历？以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
