【本期文章导读】
时也命也出自
时也，命也时也，命也出自哪里。意思是：本意是指时机、命运，后来用来作为对当前命运的不佳的一种戏谑之语，形容一个人怎么样都是命中注定的。
1. “时也，命也”出自北宋吕蒙正的《吕蒙正格言》。
原句为“时也，命也，运也，非吾之所能也。”
2. 白话译文：时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的。
这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、政治环境、自然环境而衍生出的机会时也命也是谁说的。
3. 命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的时也，命也出自哪里。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。
“能”是动词，掌握、控制的意思。
4. “时也，命也”的典故：
以前吕蒙正住在洛阳，早上求僧人的斋饭吃，晚上睡在破窖里，衣服破烂不足以蔽体，食物也不足以充饥。人见人憎，人见人厌，别人都说他下贱。不是吕蒙正不离开它时也 命也。
5. 后来吕蒙正在朝堂，官至极品，位置三公，一人之下，万人之上，手上有鞭挞众多官僚的权杖，有斩鄙吝的剑，有千箱的罗锦为衣服，有珍馐百味为食物，出门有壮士驾车，回来有美人捧酒杯送饮，上面的人宠他，下面的人拥护他时也 命也。
吕蒙正感慨：人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也时也命也原文。意思是：别人都说他高贵，这不是他的能力，其实是命、运、时的转变后的结果。
阙党童子将命，或问之曰什么意思谢谢
白子超
1. 宪问篇载：阙党童子将命时也命也啥意思。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
党，基层行政单位，辖五百户；阙党为地名，《荀子 儒效》说“仲尼居于阙党”。
2. 男子二十岁加冠，以示成年，加冠前皆可称童子时也，命也出自哪里。《释名 释长幼》则明确说“十五曰童”。从此章内容看，合理的推测是该童子年龄不会太小，起码有十五六岁。
将，奉，秉承；将命即奉命、传命。传命少年定是聪明伶俐，腿脚勤快，被阙党负责人“党正”看中，成为一名办事员。
3. 益者与，明显的省略句，解释不尽一致。益，动词，获益。全句意为：他能从传命中获益吗？鉴于十五六岁少年正处于学习阶段，故获益的内含应包括学业、品德都取得进步。
用现代汉语翻译此章，大意是：阙党的一个少年经常为党正传信。有人问孔子：“这个少年能从传信这类工作中取得进步吗？”孔子说：“我看见他坐在大人的座位上，又看见他与长辈并肩而行。他不是一个追求学问的人，只是一个急于出人头地的人。”
4. 民间有“三岁看八岁，八岁看八十岁”之说，意思是看一个人小时怎么样，就可知其成人后如何。其说虽不尽然，但并非没有道理。一个孩子德、智、体均未打好基础，而能融入复杂的社会并有所成就，难矣。其中，如何做人是核心问题，包括“学礼”“知礼”。这是此章给后人的主要启示。
孔子虽有明确的等级思想，但他抛弃了“礼不下庶人”（《礼记 曲礼上》）的观念，倡导全民皆礼。例如，“孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。”（《孔子家语 相鲁》）中都全体民众都要遵守这“养生送死”的礼制、礼节，概莫能外。下层民众也要“学礼”“知礼”，共同营造一个和谐的社会环境。
5. 《礼记 经解》载：孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也……恭俭庄敬，《礼》教也……”到一个邦国或一个地方，那里的人们为人处事恭俭庄敬，就可以肯定那里的“礼教”推行得好。由此可见，孔子主张普遍的“礼教”。
其次，从此章孔子语中可知，他主张人的成长、进步要踏踏实实，循序渐进，不可急于求成。同时，父母、师长亦不可拔苗助长。否则，“欲速则不达”（子路篇），反倒会走向主观愿望的反面。
什么是童子身
1、也就是女童子，也称为花姐、花仙。花姐转世者，多为长相好、聪明，出生后显得干净，有的在头顶偏后的中间处稍凹一块，有的在印堂处有几个“花瓣”，还有的是在额头的两边有明显的突出，等等。这些外表的情况，常人也能看得见、摸得到。当然，也有少部分花姐转世者，带有先天的不足，比如看上去显得“傻乎”的样子，其实这种情况不是真傻，是他们的真魂还没有全部“入窍”，所以看上去有点“说憨不憨、说精不精”的样子，还有极少部分，会在眼睛或耳杂的部位出现先天的不足，表现为眼神呆滞或听力障碍。
2、说来话长，就是不好的意思，长得跟娃娃似的
3、就是天上的童子转世，不过也有很多假童子。
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