【本期文章导读】
救人会破坏因果吗
佛教中讲的因果，是属于出世间的理，也叫出世间法。也就是说，它不是常人间的理佛问因人为果。佛法广大，佛法解决问题的方法与世俗是不同的。偿命，是世俗中的说法，在过去历代王法都有“偿命”的说法。这个用现在的话说，就是法律。
1. 佛法中，对的处理，也并不一定是这生就要偿命的。例如，大家都知道中国古代的四大名著中，有个《水浒传》，其中有个鲁智深佛说杀动物的因果报应。哪鲁智深为什么出家，就是他了，
当时的王法来讲，就是要杀头头的，偿命吗！他出就嫁了，在过去出家人就不规世俗管了，他就规佛管了，就是这个佛问因人为果。佛法广大，为能修行的人大开方便之门，但这并不是说，人做了错事可以不负责任，可以不还，不是这样的。佛法会采用另外的方法偿还之过。
另外，从因果的角度来讲，一个人被杀，也并不一定是他前生杀过哪个人，也可能是别的原因，也可能是这个的人今生开始做错的。是个起因杀佛的果报。
2. 犯罪的，他们的结局就在地狱里受痛苦，前世是灵魂，今生是肉体，来世仍然是肉体，前世的灵魂怎么选择，今生还会怎么做，人的本质是很难改的，前世是行善，今生和来世也会行善，并且认识创造天地万物的真神，就必得到永远的幸福生命而活着佛说杀动物的因果报应。
佛教讲的是善缘，规劝人们要做好事，做善事。这是任何年代都需要的思想，也是维持社会稳定的前提；但是，佛教也有唯心的一面，这是不可取的佛说杀生的果报。这是在犯罪，而被杀者，佛教称之为前世的渊源所为！那么这个前世的渊源，就是一个唯心的东西！？什么叫唯心？就是凭着主观臆断，杜撰出来的；
释迦牟尼佛过去世曾经为大商主，为了救500人，杀了强盗头子佛说被杀的因果。但是这个果报一直拖到世尊成佛，脚底板被扎破了，为什么是脚底板破呢，因为当年长矛刺穿了强盗头子的脚。按道理如果成佛，佛身是不会损坏的，但由于过去的果报，佛身还是出血了。所以果报这个事情，一定是会发生的，但有时候会很轻的代价，如果你已经成为圣人，哪怕堕入地狱也是一瞬间，我记得有个人杀了母亲，畏罪潜逃，出家混在僧团了，后来被人曝光，这是五无间重罪，不能出家，被逐出了僧团。但是由于他慧根比较深，在出家期间修习了佛法，造诣非常高。虽然他被逐出僧团，但是还是到处宣扬佛法，结果还度化了不少人佛教中杀生的果报。由于杀母是五无间重罪，死后立刻堕入地狱，但是他就去地狱一刹那，就回来了。
3. 而且因果这件事情很难讲清楚，并不是功过相抵这么简单的，有些功德可以减弱果报。但是有些就是救人上天堂，下地狱为什么佛是要害人的。那为了救人而，就看哪个果报来的迅猛，可能先上天做天人享福享尽了再堕入地狱，也可能先堕入地狱等业障轻了再投胎做富人啊皇帝啊享受救人的福德。
在佛教里有这样的记载，有一强盗，在船上要杀百人，菩萨看穿了，为救百人而杀一人，这样本该承受杀业因果，又因为救百人，恶业转了，在做杀业中，要看你的发心是怎样，这就是要在特殊因缘要以特殊做法对待，南无阿弥陀佛佛问因人为果
为什么很多坏人没有因果报应
善恶因缘所得的不同果报，不是佛教的概念，而是佛教揭示出来的宇宙规律和现象，任何宗教，科学，组织或个人，无论你信或者不信，这些现象就是铁板钉钉一样真实确切的存在救人会破坏因果吗。
1. 举个简单的例子，比如大家都在春天播种，而你却在整天玩耍，等到秋天大家都收获粮食的时候，你却一无所得，难道你以为你一无所得是上天对你的惩罚，而收获粮食的人是上天赐予的食物吗？显然不是！所有人的获得，都是曾经的付出换来的佛问因人为果。任何事物都一样，播种“慈悲善良”换来的是善的果实，播种“自私邪恶”长出的就是恶的果实，无论哪种果实，都是自己栽培出来的，怨不得苍天、大地、他人或者诸天神灵，都是自作自受而已。
好人得恶报，那是因为这个好人前世的恶业成熟了，遭受的果报而已。同样，他今生行善的话，来生当善业成熟时，就会有善的果报。很多有钱人就是宿世善业成熟的果报现前而已，你以为完全是靠自己的拼搏努力换来的吗？没有宿世的福德，再怎么拼搏努力都是白搭。所以古人劝人多行善积德，就是为了累积福业，积德多了不但有益于自己的今生和来生而且福荫子孙，流芳百世。否则只是盲目一味地拼搏努力，不注重善和德的培植，是得不到大财富的，到头来即便有点小财小福也会因福德不足，而跟自己擦肩而过。易经所谓厚德载物是也。
阿弥陀佛 不是不报，时辰未到。都是因果循环
2. 阿弥陀佛
佛教从没有说行善积德的善报要等到下辈子才有，这是你的误解
而且来世也不指下一辈子，
3. 你经历过的每一刻都是前世
你正在经历的一刻叫今生
你没有经历的每一刻都叫来世。
4. 一秒钟后也是来世，并不是指死后的下一辈子
佛教告诉我们，今生可以多行善积德，要前世的善因早点成熟，早点善报出来，这一辈子就报应出来。
净空法师---善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办?不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强;对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量大的业它先行，它先受报; 力量弱的时候，后受报。
5.
“依真谛之胜义，植众德之根本。故曰‘依真谛门，植众德本’。”
“植”，种植，用植物来比喻，种瓜得瓜、种豆得豆。你种什么，你得什么，你种善因，你得善果;你种的是恶因，你一定有恶报，善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办?不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强;对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量大的业它先行，它先受报;力量弱的时候，后受报。如果我们善恶业都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多，是恶念多;讲话是好话多，妄语多，两舌多，自己要清楚;行为是利益众生的多，还是利益自己的多。
6. 常常去反省、常常改过，才真正能够把恶因、恶缘放下，正因、正缘提起来。话说得容易，做起来都很难，没有毅力的人、没有高度警觉心的人，很不容易。所以古人有一句话说，我觉得说得非常好，“一切法要从真实心中作”，这个话说绝了。对人、对事、对物用真实，人生苦短，为什么虚伪、为什么作假?人生太短了，恶念、恶行不值得，没有遇到佛法，那另当别论;遇到佛法、遇到净宗，这是你在六道里头得了头奖，你怎么会有那么好运?!遇到这个缘份就是说，这个缘分可以帮你永远脱离六道轮回，就在你一生当中。
对于救人会破坏因果吗的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
