【本期文章导读】
六道轮回中的佛道
1、我可以很明确的告诉你，这些法师根本不起任何作用，有的去的是西方极乐，有的上的天堂，反正在法师哪里就没有下地狱的，还有人死了以后会在一个反物质世界继续生活，这是真的，只是这不叫轮回，这叫投生佛说三界六道
2、假的，没有佛道，迷信，只有神的应许我们基督徒的永生天国
3、信则有，不信则没有以佛入道，以道入佛。他老人家修好积德，子孙满堂一定入了佛通。佛道是：金砖铺地，硫璃树，翡翠，珠宝玉石等，极乐世界。
什么是童子煞
儿童；未成年的男子。《仪礼·丧服》：“童子唯当室缌。” 郑玄 注：“童子，未冠之称佛有佛道，人有人道。”《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 死， 秦国 男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。” 唐 韩愈 《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“他们劫财神，劫童子，劫观音，乃至明火抢劫。”
1、2.古代指未成年的仆役。《仪礼·既夕礼》：“朔月，童子执帚却之，左手奉之以佛入道，以道入佛。” 郑玄 注：“童子，隶子弟若内竖寺之属。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“青衣上 少室 ，童子向 蓬莱 。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之八：“童子自外至，吹灯当我前。”
3.指童身。 清 蒲松龄 《聊斋志异·乐仲》：“年二十始娶，身犹童子。”
2、4.旧时科举考试科目之一。始于 唐 代。《旧唐书·宣宗纪》：“据礼部贡院见置科目，《开元礼》、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、童子第九科。” 宋 王安石 《详定试卷》诗：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有 扬雄 道说这里是人间佛说这里是六道之一。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 潘文恭公 试童子，日端坐试席，风度凝重。”参见“ 童子科 ”、“ 童子试 ”。
5.瞳人；眼珠。童，通“ 瞳 ”道说这里是人间佛说这里是六道之一。《汉书·项籍传赞》：“ 舜 盖重童子， 项羽 又重童子。” 颜师古 注：“童子，目之眸子。”《晋书·文苑传·赵至》：“童子白黑分明，有 白起 之风矣。”
3、旧时把十四岁以下的男性称做童子。在武侠小说里把完全没有性经验的男子也称做“童子”佛是佛道是道。有这种身体条件的男子才可以练习一些至刚至阳的武功，比如童子功，《倚天屠龙记》中的九阳神功
一般指小孩，没经历性生活的。
4、广指，没有淫欲心的人。
大罗金仙出六道轮回了么
首先必须明确， 大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超 脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话 他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽 愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来佛有佛道，人有人道佛是佛道是道。
1. 二仙不等于印度诸天。道家说五道 轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五 道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是 大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了六道轮回中的佛道。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是 这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不 曾说过，显然是一句妄言来生六道佛道什么意思。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三为什么很多人想当然地认 为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所 描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到 道教的大罗天三清境上六道轮回进入佛道。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是 佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位佛说三界六道。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一 个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者佛说三界六道。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真， 都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理六道轮回中的佛道。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上， 修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜 佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！
后世的道经里总在提魔，玉皇 经:若诸魔道，一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息。可见魔 也是存于天界的净天地神咒:按行五岳八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 雷祖宝 诰:以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔佛是佛道是道。灵官咒:仰启神威豁落将，都天纠 察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地道说是人间，佛说是六道之一。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔 貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问， 附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。 飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。 三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护佛有佛道，人有人道。 等道教经文 中多次提到魔 后世的道教也形成啦六道之说从玉皇经:微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度道说是人间，佛说是六道之一。所 谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天， 长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净 土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。
可见。玉皇经成书较晚但可见道教已形成本 土特色的六道以佛入道，以道入佛。早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹 是从佛教传来的)
翻译的问题。
佛教之仙与道教之 仙的区别：
佛教的“仙”与道教的“仙”是不同 的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、 神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛 教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的 两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的 “龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙 ”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙 ”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行 之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。
佛教的仙人，指的 是外道苦修的人，包括婆罗门教，耆那教的修行者，而这些修行者未必都是以长寿为主要特征， 相反，他们大多是以苦行和博学闻名。
至于龙，就不提了，像郭沫若把定位成凤凰 的事迹，实际是个大笑话。说句老实话，依据这种翻译逻辑，我们可以称呼火鸡为鸾鸟了。
2. 至于道教的仙人果位的问题，应该看看太平经，一般道教宗教方面的仙人地位分级， 都不出太平经的范围。
道教仙人的境界，地位，有以境界分的，比如太清九仙，上清九真， 玉清九圣。有以官位分的，比如太上，帝君，神王，仙王，真人道士等等有以修行层次分的，比如天地人鬼水仙有以修行方法分的，比如洞房，黄庭，消魔，等等。
这个确实是翻译的问题，比如佛教的“性”和中国的“性 ”，佛教的“天”和中国的“天”，佛教的“仙 ”和中国的“仙”，佛教的“道”和中国的“道 ”，佛教的“龙”和中国的“龙”，等等都不是一个含 义。
但是很多佛教徒却分不清，混淆在一起，进而贬低中华文化，这是非常可惜的。
不论神、佛都会有天人五衰的一天，得道、悟道并不等于持道。跳出三界外不在五行中，并不等于能跳出寰宇。
有区别，我大致说下吧，佛教说的仙（楞严经）和古印度的仙人（佛教说的古印度外道）很有相同点，但是佛教说的天人，和我们说的道教的仙（是仙不是神）不是一个概念，天人，仙（佛教），仙这是3种截然不同的概念。虽都有些许神通但本质不同。严格来说，道教修阳神（形神合一）成就地仙果位就已经不入轮回了。还有佛道轮回也有差，五道轮回，据《太上老君虚无自然本起经》载：
一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
3. 五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
还有道教六桥只说：
所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
如果强行对比的话，但从轮回角度。修成阳神的基本等于3-4果阿罗汉。这个是自己的看法毫无依据
相信看完以上的内容，大家对于六道轮回中的佛道以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
