【本期文章导读】
童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？
1. 有一段圣训讲到，当鲁哈分离身体时，天空中有个声音呼喊到：“阿丹的子孙啊！是你抛弃了顿压呢，还是顿压抛弃了你？是你与顿压难分难舍呢，还是顿压与你难分难舍童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？？是你顺从了顿压呢，还是顿压顺从了你？”
2. 当埋体被放到水床上时，天空的声音又呼喊：“阿丹的子孙啊！你的强壮的身体到哪里去了呢？你怎么这样软弱无能呢？你的能牙利嘴在哪里呢？你怎么一句话也不说了呢？你那捕风捉影的‘顺风耳’在哪里呢？你怎么变成了一个聋子了？你的亲朋好友都到哪里去了？你怎么如此孤零零的被丢弃在这儿啦童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？？”
3. 当埋体被放在开番布里的时侯，有声音呼喊道：“阿丹的子孙啊！如果你的归宿是天堂，你是多么的幸福！要是你的归宿是火狱，你是多么的可悲啊！阿丹的子孙啊！如果你的伙伴是真主的喜悦，那你真是一个幸福的人！要是你的伙伴是真主的恼怒时，你是多么可悲的一个人啊！阿丹的子孙啊！你就要进行长途跋涉，可你却没有带一文钱的盘费！你就要离开你的家，永远不会再返回童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。你前方将要到达的是一个恐怖之乡！”
4. 当埋体被抬往殡礼场时，有声音呼喊道：“阿丹的子孙啊！如果你的行为是善功，你会获得无限的幸福！如果你的行为是罪恶，你的下场好可悲啊！如果你已向真主悔罪，能够得到真主的喜悦，你就已经得到幸福的祝贺！如果你得到的是真主的恼怒，可悲就是对你的！”童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？
5. 当埋体被放在殡礼场时，声音又呼喊道：“阿丹的子孙啊！你所干的每一件工作，此时此刻你都看到了。如果你干的是善功，你就会看到善报童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。如果你干的是罪恶，你就会看到恶果。如果你终生行善，幸福就在等待着你！如果你荒度人生，你就等待着可悲的下场吧！”
6. 当埋体被放到坟墓的边沿时，有声音呼喊：“阿丹的子孙啊！你在我的脊背上高声大笑呢，你在我的肚子里则要痛哭流涕呢！你在我的脊背上欢乐呢，你在我的肚子里就要忧愁呢！你在我的脊背上能言善辩呢，你在我的肚子里则要沉默寡言呢！”童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？
7. 当坟墓填平，人们转身离开墓地时，伟大尊严的真主就说：“我的仆人啊！你是因为得到人们的喜欢而违抗了我，可他们却把你抛弃在这黑暗的坟墓里！让你一个人孤独的留下了。今天，我要用一种使万物都感到羡慕的仁慈怜悯你童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。我对你的痛爱比母亲对他的孩子的痛爱还要有过之而无不及。”
8. 在现实中，人有俩个灵魂，一个行恶，一个作善。
9. 一个啊,人怎么能有2魂呢?!被鬼上身才有2个
送财童子童女
1. 送财童子源于观音菩萨的“金童玉女”中金童,福生城长者最小的儿子,出生时,各种财宝自然涌出,故名招财童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。手托宝盘或宝、如意 等,有求必应,十分灵验
2. 财童子应该就是观音坐下的这一个可以送给他人财富的一个吉祥物
3. 送财童子就是给你带来财运 给你带来金钱的意思 所以一般在过年的时候 家家户户都会贴那种年画
什么是散财童子？
善财童子，梵文 Kumāra，佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。
1、出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。
文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。
散财童子 ，读音：sàn cái tóng zǐ，散财童子同“善财童子”童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。因在其出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，而取名为「善财」；善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一，因而得名“善财童子”。
善财童子就是红孩儿被观音收服当了观音的弟子…
人物概述善财童子，梵文 Kumāra，佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。
善财生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，长者对他疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。他在求学时期，常去聆听哲学家演讲，他到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨时，使他发现了人生的真义童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。于是，他发愿行菩萨道，直至最后成佛。
善财发起菩提心，并虚心请求文殊菩萨教导他奉行普贤行的方法。文殊菩萨告诉他：“你要学习普贤行，最基本的方法，就是参访善知识。”善财面有难色地说：“圣者！我不知道哪里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。”
文殊菩萨指点说：“善财！对于善知识，应该将心力集中在他的德行、特长上，去效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点，这就是参访的第一义。”文殊菩萨指示善财参访之道，并预言善财将被人美称为永久的童子童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。善财感激欢喜地告别了文殊菩萨，开始了佛教青年游历参访的生涯。
首先，善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。善财接受了德云比丘的教诲，并铭记在心。接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。
善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。在《华严经·入法界品》中，详述有五十三参的过程童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。
善财接受弥勒菩萨的教诲后，结束参学的云水生活，最后回到普门城，踏入普贤菩萨大行的菩提道场。善财再度受到文殊菩萨的摩顶教化：“参访生活已经功德圆满，你将与我同住；从现在开始，我们要依止普贤菩萨的大实践大修行，体现佛法的真谛。”就这样，善财开始修学普贤菩萨的解脱法门童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。
业缘尽了脱菩提自圆满
有求必应 佛光普照
忏悔业障 菩提增长
勤修戒定慧息灭贪嗔痴
圆融通达时方显玲珑体
一
参妙峰德云长老问法得忆念诸佛
智慧光明普见法证入发心住境界
二
参海门国海云比丘观海现佛摩顶说经
忆念受持聚笔难写普眼法门入治地住
三
楞伽道边海岸聚善住比丘现神变
来往空中持日月遍游佛国散天花
身出烟焰无障碍十方供养而成就
得普速疾供养佛无碍法门修行住
四
自在城中参弥伽学分别字音总持
妙音光明陀罗尼后而证得妙音住
五
参解脱长者身现十方刹
心佛无异境庄严方便住
六
观察三昧定般若智照彰
光明三昧门证入正心住
2、七
运智观照生死双摧
菩提安幢证不退住
八
摩顶执手佛刹现前悟真净智卷舒自在
得菩提无缘幢法门故而能证入童真住
九
五执交身心生疑惑诸天共赞顿悔自
直上刀山投身火聚净轮法门证法王子
十
奋迅城中参大德慈行童女狮子宫
天衣器中佛影现诸行所了境与智
般若波罗普庄严因而得到灌顶住
十一
三眼国参善见比丘颈文三道园光由旬
卍字胸标金轮掌现顺机顺法无念无照
得菩萨随顺灯法门因而证得欢喜行住
十二
河渚自在主童子八部天龙空中语
十千童子乐戏沙工巧术商农莫印
治病诸业得其所工巧神通智光饶
十三
海城参具足优婆夷座延无量安一小器
涌出食物素食皆足福德藏法无违逆行
十四
兴城参明智居士时仰视空中诸宝如雨
财法众会悉皆满足生福德藏无屈饶行
十五
参狮子宫法宝髻长者重叠妙阁十界施十宝
前因蕴积智藏得此果福德宝藏得离愚痴行
十六
到胜根国普门城中参普眼长者理身心
运平等智利益无量佛欢喜门证善现行
十七
多罗幢城参无厌王善恶示现调心修福
了脱生死如幻如生如幻法门证无往行
十八
3、妙光城参见大光王顺世三昧鸟兽山智
诸天围绕种性庄严慈幢行法证难得行
十九
又行到安住王都参见不动优婆夷
其光触身即清凉经尘劫不生欲心
诸胜法智均无碍无厌足证法善行
二十
再到诸都萨罗城参遍行外道于峰
九十六种无依作离知见证真实行
二十一
参优波罗华长者诸香合一味化瑞
获法身香调和法救众生离相回向
二十二
楼阁城参施罗船师众商论宝望月观星
入菩萨大悲幢法门金刚如意不坏回向
二十三
可乐城参无上胜长者无忧林中平断世事务
八部人畜无贪嗔痴斗清净法门证等佛回向
二十四
到轮罗国迦林城中参狮子频伸尼妙胜
八德流泉木头生宝证得入一切处回向
二十五
诣险难国庄严城内波希多女身闪金光
被光触者了性欲空证无尽功德藏回向
二十六童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？；
善度城瑟尼胝罗居士塔开檀香座前现百千佛
无涅盘调众住世不涅盘永久坚固善根不退回向
二十七
又到普陀罗伽二岛上参观自在菩萨众生宝
共演慈说离怖畏随宜证入菩萨大悲行法门
二十八
参正趣菩萨放大光明映夺诸相足趾按地震
事佛得普门速行法门真实如如相大迹回向
二十九
参天神献宝供佛四手取海水灌浴
离欲得云网法门证无得无著回向
三十
4、又参安住地神时现百万地神放光
得不可坏智臧门证等法界量回向
三十一
夜神在暗现日月险道处作桥梁路
得破暗光明法门证无心入欢喜地
三十二
参普德净光主夜神得禅定乐游步法门
十圣智四禅定智路远离尘境入离垢地
三十三
喜目观察众生主夜神毛孔现身云演他心智
解脱海底希有事势力普喜幢法门证法光地
三十四
参普救众生妙德主夜神目放光舒身灌顶得妙眼
智佛现时普焰出现妙眼得调伏众生法证焰慧地
三十五
参寂静音海主夜神起无量法藏大悲法
念念生喜庄严法门而证入难胜地境界
三十六
参守护一切城主夜神时现身演佛法庄严闻思修
能令诸含识守护心城堡得妙音法门证入现前地
三十七
参开窍一切树华主夜神现身普使知见莲花覆合
恶道中救拔有情断爱网得大喜光明法证远行地
三十八
又参救护众生主夜神随机妙智罪人心眼净
得教化众生生善法门证入如如不动的境界
三十九
参妙德园满神将普现十方一切佛
得一切处受生门证善果妙慧境界
四十
于迦比罗城法界讲堂参瞿波女现一万宫神
乃过去香牙园佛种智得三味海门证法云地
四十一
参佛母摩耶夫人在大楼观坐宝莲花色相端严
念念佛出世愿生生为母证入菩萨大智慧法门
四十二
至三十三天参天主光天女微尘劫事佛法语未忘失
5、凡有益悲悯智慧无不现前得无碍念清净庄严法门
四十三
参童子师遍友为童蒙师遍与众生为友手指无言
显示真法无言说之示意而证入无所言说之法门
四十四
参知众艺童子无碍智慧穷世艺诸字母鸟兽声音
云霞气候观察无不验证得善知众艺菩萨字法门
四十五
参贤胜优婆夷自心开解利乐众生六根智性功德
普遍显现出生智慧光明证得无所依处道场法门
四十六
参坚固解脱长者千万劫求佛正法
修狮子吼福智聚得清净庄严法门
四十七
参妙月长者不谈略示名字显无得中又无所不得妙义
无所得者方是无所不得者而证得清净智慧光明境界
四十八
参无胜军长者垂示二法开诱见无量佛得无尽藏
悟其所以实为直径之道久持证入无尽相之法门
四十九
参婆罗门最寂净菩提心三际不退
随意所作皆成究证得如愿语法门
五十
参德生童有德女烦恼依正皆如幻
知慧缘想与幻同得菩萨善住法门
五十一
毗庐遮那庄严楼阁门前尔时弥勒远方而至顶礼
一弹指门开命入后即闭现映物物全彰不可思议
得一生佛果三世之境界入不忘念智庄严藏法门
五十二
参文殊师利菩萨思维观察希欲奉观
文殊距一百一十由旬处伸右手摩顶
说妙法示教利喜令具足无量智光明
证入菩萨无量无边无际陀罗尼法门
五十三
于如来前众会之中见普贤菩萨
乘白象三处红莲座一心问法要
6、智悲园行愿成获佛德显同果海
而证入一切佛微尘数三昧法门[3]
好了，关于童子是有一个灵魂呢还是两个灵魂？问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
