受生债啥庙还好

庙本是佛门清净之地,为何法门寺会沦为债务逾期者?

庙本是佛门清净之地，法门寺沦为债务逾期者令人盱眙，主要原因有三点，一是法门寺走上商业化的道路，与庙堂的清净和无为而治形成悖论；二是法门寺商业化经营，伤害消费者心理，也破坏自身的形象；三是疫情的疫情，法门寺收入锐减，无力偿还相应的借款本金和利息。一、法门寺走上商业化的道路，与庙堂的清净。

我是佛教居士,又急切想出家,但又欠很多债,该如何选择?

第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：一、体检证明包括：1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不。

仙家说我家有仇仙说立庙能化解有什么说道吗

阴债即受生债也称还寿生钱在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，婚姻感情不顺，工作事业不顺，办事不利，生活坎坷。

想去个清静的寺庙当和尚该怎么办?

第二、十六轻遮者:不度奴婢,不度盗贼,不度负债人,不授年未满二十岁者具足戒,不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人(凡是身心不健全,五官不端正者皆不度),父母不听者不度,不度军公现职人员,不得无衣无钵受大戒,不得借人衣钵受大戒,不自称名不得戒,不肯称和尚名不得戒,教授乞戒而不乞戒不得戒,穿着俗服。

哪里寺庙可以出家我想出家

以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

为什么神佛没有香火会很可怕

不要带小孩去寺庙，古时医家教落：不要带小孩去寺庙！原因有二：一是寺庙供奉的神像形状怪异凶狠恶煞，小孩心智不健，胆气不旺，易受到惊吓。二是寺庙阴气旺，剥人阳气会令人生病，小孩阳气本不旺盛，一受阴气剥就易于生病。可惜这些教诲受有些人是听不进去的，一家大小去逛寺庙的大有人在，称曰长。

有钱捐寺庙还是给穷人

就是还有欠债未完结，不得圆满，只能轮回到下一世来完成。所以，所有受供养之人或者替众生做功德的发起人，都应心存清净纯念，无功利心，即不求钱财地位，连名誉都不要，方得圆满。否则将会欠下业债，轮回于世。但看许多高僧大德，西去前都将此生供养全部做完功德，方得离去，星云大师即是如此也。

和尚在寺庙里靠什么生存

1、在早期的佛教僧团，僧人们以乞食为传统，物质生活非常简朴。2、而中国传统的寺院，经济来源主要靠信徒的布施。同时，寺院早晚普佛，为信徒消灾或超度，也能获得一些供养。除此而外，部分寺院还拥有作为寺产的土地，尤其是禅宗寺院，地处山林，僧人通过农业生产自给自足，农禅并重。3、改革开放以来，。

到寺庙里烧香求开运时,该选择什么日子去与说些什么呢?

初一或者十五 上香好 许愿的同时 要发愿未来要做什么善事 如放生之类的 愿望达成要还愿 近来运气不好 最好在寺庙读《地藏菩萨本愿经》7遍 忏悔 按经里的内容做 可以改善命运的 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，。

关于去寺庙拜佛的规矩

遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执著己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说“一拜即可”时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示。