超度亡灵对后人

人过世把骨灰放到庙里修座塔对后人好不好

好，纳骨塔之类的对于亡故的人利益很大，如果先人在天道以上才可能有能力庇护后人，如果先人都在恶趣，怎么能保护后人呢？亲近佛堂佛寺佛法，得天人的机会是很大的，别说是纳骨塔，一些佛教装饰建立的地宫也比找块风水宝地好，风水这个要配合两点，一要祖上有德，二要自身有命，一般的宝地根本不行的。

超度亡灵怎样写牌位

超度亡灵时，撰写牌位的内容十分重要。牌位上应当明确记载亡者的姓名、性别、生卒年月日、籍贯等信息。这些信息不仅有助于后人祭拜时识别亡者，也是超度仪式中不可或缺的部分。牌位上的文字应当庄重、简洁。在撰写时，可以参考一些传统的格式，例如：“大清国某某省某某县某某乡某村居民张某某之灵位”或“。

有亲人在外离世尸骨未能找回,对后人会有影响吗?

可以到当地寺院，为故去的亲人，供奉一个往生超度牌位，，如果能请师傅，佛事超度更好！

头七撞七是什么意思?

没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他。

人死后过几天撞七有什么说法?

而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做。

请问先人死后,后人怎样才能知道先人是到天堂还是轮回到哪一道呢?南。

从这两则公案中，我们不难发现，念佛法门是探寻亡亲下落及超度亡灵的最佳途径。念佛的深浅决定了超度的效果。婆罗门女因达到一心不乱而能在定中亲临地狱并顿超其母；而光目女则因功夫稍逊一筹，只能在梦中得到开示。这提醒我们，要想真正救拔家亲眷属，必须努力精进地老实念佛。《地藏菩萨本愿经》不仅。

傣族的资料

超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬，头朝东，脚朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殡，葬后不垒坟，不立碑，后人也不扫墓。年节日到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑，形如佛塔，从“撒迪”级起，地位越高碑塔级越多，碑上刻。

人死后往生了,为什么还要年年烧那么多值钱,死去的亲人用的到吗?

如果死后投胎至饿鬼道，烧纸钱还是对部分饿鬼管用的，相当于给他们些救济粮。如果收不到或用不到，所烧纸钱就会被其他饿鬼拿去用，就算是布施了吧，也不白烧。给鬼道众生烧纸，不是究竟解脱他们出离恶道的办法，如果烧多了反倒容易增加他们的贪心和依赖心，不利于他们觉悟，不利于他们出离恶道。因此佛教。

西游记第三回主要内容400字

阎王询问后发现刘全和李翠莲夫妻二人皆有登仙之寿，便让刘全返回阳间，并通过借尸还魂的方式让李翠莲复活。从此，刘全一家生活幸福。唐王随后命令各地官员推举圣僧主持水陆大会，超度亡灵。傅奕对此表示怀疑，而萧瑀则坚定地支持佛教，并与傅奕进行了激烈的辩论。最终，唐王被萧瑀的言论所打动，决定立下。