为已故父母超度哪天最好

父母过世能否入寺庙拜神,我母亲过世一个多月后,我去了庙里有人干涉我。

3. 您母亲去世后，最好在49天之内，尽快到寺院为母亲祈福，超度，这样对生者亡者都有利。4. 您可以在寺院为母亲供奉一个往生超度牌位。

老妈去世一周年那天烧好?

较为正确的应该是：从老人去世那天的农历算起，至第二年的农历的同一天，但是，如果是要去给老人满周年的话，那还要看他有几个儿子，一个儿子提前一天，2个儿子提前2天，如果刚好是正月里的话，因为正月事情比较多，儿子多的人家可以提前一个月的对应日，例如，老人去世是正月初六，那么，就可以在腊。

亲人已故半年想在寺庙安置往生牌是否可以

放往生牌，也是为了度亡灵，一般人死后的四十九天内是超度时期，过了这个时期中阴身魂识就要投生了n让有德高僧才能超度，你也要发心，诵经念佛，劝他放下一切往生极乐去，若亡者有感知，有善根还能仗阿弥陀佛接引往生净土，益处就大，如果亡者还依然持着世事，又是病亡，进入中阴的神识是很难把持自己。

人死后过几天撞七有什么说法?

所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。2、相反，。

人死后49天家人上寺庙办皈依好么

超度的时间上，最好是过世后的49天内，此时是超度的黄金时间。但如果过了49天，超度也是有效果的。在世的人，皈依佛门，什么时候都可以。我的个人学佛有小经验：佛法要求我们行善积德，在这个世间，有一极大的善行，也是我们容易忽视的善行，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是。

人死后几七撞七有啥说法

而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做。

为什么人死了还有五七

有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子。

当父母亲的阴寿诞之期,可以播放地藏经吗

可以。最好是为逝去的父母亲，做一次超度。我为你解说一下相关的佛理吧，佛言人有六道轮回，分别是三善道（天，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦。不知你的父母亲在世时，有没有多多地行善积德，如果没有的话，又有恶业的话，比如经常杀生食肉。

一年适宜祭祀的吉日有哪些

核心提示:人们对于祭祀非常看重,但是祭祀也需要选择好的日子,一年之中有哪些日子适合祭祀呢?。 人们对于祭祀非常看重,但是祭祀也需要选择好的日子,一年之中有哪些日子适合祭祀呢? 祭祀吉日——忌日祭 忌日祭是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。父母去世的周年纪念日称忌日。除服以后,每逢忌日禁饮酒作乐,《礼记。