道公佬超度亡灵

道公佬简述

因此，从事这些巫法方术的人，也就是我们所说的“道公佬”，他们在这样的文化背景下活跃着。

道公佬道公

道公的法器包括神像、短剑、笏、小饶钹、小铃铛、法衣，以及特制的方土帽，常常用于进行驱邪、治病、择日、算命、解除困境、超度亡者、举行祭祀等活动，以此赚取生活费用。然而，与正统道教相比，道公佬的教理尚未形成系统，主要依赖于“阴阳五行”、“巫术咒语”、“符水驱邪”以及对鬼神的信仰，这使得。

道公佬演变

常求助于巫术，推动了方术的发展。西晋末，道教的先驱潘茂名引入粤西，他以高尚品德和医疗救世赢得了民众敬仰，尤其在一次洪灾中，他的牺牲使道教在该地稳固。潘茂真人的仙迹被尊崇，与巫教中自然、鬼神、仙的信仰融合。

粤西民间道教简述

粤西的民间道教，是一种深深植根于岭南地区的特殊信仰体系，其信徒，即被称为“道公佬”的术士，运用古老的鬼神崇拜理念，尊奉张道陵为天师。他们进行一系列仪式法术，如作鬼弄神、符箓禁咒、剑镜印令以及斋醮等，这些活动在他们的日常生活中扮演着重要角色。道公佬的传承方式多样，既有师徒传授，也有家传。

丧事舞蹈详细介绍

歌堂”，请亲友唱酒歌，跳《铜鼓舞》和《芦笙舞》。舞蹈动作以腰部的扭动带动臀和腿而动，动作变化幅度较大，具有灵活、刚健的特色。佬族丧事舞蹈在老人去世时，举行《做斋》仪式，请“道公”诵经歌舞。舞时以手击鼓或敲锣，有的戴面具，扮成各种“文神”和“武神”，以示为逝者超度亡魂。

广西少数民族的婚嫁丧葬

6. 京族的丧事非常隆重，父母死后，要为死者修斋作道，俗称“做功德”。父母病逝，孝子要到族内各家去报丧，如果是母亲去世，还要派一族兄到外家报丧。广西的其他少数民族，如苗、侗、回、彝、水、乞佬等，丧葬习俗大都也实行土葬，且都有超度亡灵的习惯。各民族都有自己独特的葬俗。

在佛教经典中的“盂兰”是指什么?

在中国,最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝;到了后来,盂兰盆会依然盛行,只不过渐渐地由供僧转变为施鬼,目的是超度死去的亡灵。宋代以后,三教逐渐融合,佛、道在这一问题上达成了默契,其实,盂兰盆是梵文“ullambana”的音译,本意是指“救倒悬”,佛经上说亡者的苦有如倒悬,应尽快解救。

广西少数民族的婚嫁丧葬

死者经道公“师傅”作法后入棺、封棺,择日修斋作道,请亲友们来吊丧,然后出葬,葬后再一新泥填,俗称“复坟”。若1认为葬地不好,满三年后进行复检葬,要在重阳那天才能开坟拾骨,择定吉日再葬。 广西的其他少数民族,如苗、侗、回、彝、水、乞佬等埋葬大都也实行土葬。丧葬一般也有超度亡灵的习惯。各民族都。

盂兰节是全国性的节日吗?

在中国，最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如。

中元节的传说

富有之家还请僧尼、道士来家念经超度亡魂。七月十五,各地道观均有斋醮等会,佛寺则大办“盂兰盆会”,诵经超度亡魂。城隍庙还做道场,放河灯。最后便是城隍出驾,巡游街道收鬼“赏孤”,即为无后嗣的“孤魂野鬼”烧纸钱,送寒衣,泼水饭。 中元节原本是道教节日。道教说,有个名叫陈子祷的人,他与龙王的女儿结婚后,。