【本期文章导读】
大悲咒和心经的用途区别
一切恶业重罪〈大悲咒〉悉皆灭尽
1. 节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
【若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】
【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭大悲咒和心经的用途一样吗。】
【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】
【若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】
“若诸众生”：假设有一切的众生，“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙。或者吃庙上的饮食，不给钱；或者用庙上的财物，而不还大悲咒和心经的用途区别。
“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭。
2. “今诵大悲神咒”：现在你诵〈大悲神咒〉，“即得除灭”：即刻得到除灭。
【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明心经跟大悲咒的区别与作用。一切罪障。悉皆消灭。】
“若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住；就是你又吃又用常住的饮食财物，“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪，“然始除灭”：罪业才能除灭大悲咒和心经的用途区别。
“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵〈大悲咒〉总持章句，“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明，“一切罪障”，“悉皆消灭”：统统都消灭大悲咒和心经的用途区别。
【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】
“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血心经跟大悲咒的区别与作用。
“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉！他一点意思都没有，不要提他了！”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法心经跟大悲咒的区别与作用。
3. “破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。受戒；你又不守戒，破了戒。
“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。
“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。
“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。
大悲咒和心经都是安定心神的，嗯，有些有些是会用做一些比较重要的法式当中比如说让禳解，比如说超度。
阿弥陀佛
佛经和咒语，恭敬诚心去念、去受持，做到里面的要求。都可以消业障，修功德福报。
地藏经心经金刚经大悲咒
当然可以。
1. 往生咒大悲咒也都是佛教的咒子。与金刚经是不冲突的。
至于心经本身就是般若经的一部分。心经是金刚经的中心思想，金刚经是心经的细说。所以二者相遇更没有冲突了。信佛学佛要有正知正见，不可以迷信。好好了解了解佛法的内容然后再学佛这样会事半功倍大悲咒心经的作用。
2. 当然可以，真心修行，
注重修持戒律+适合自己的法门
3. 【圆满学佛修行方向、原则】
《楞严经》中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
4. 只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。【摘自地藏占察网 以戒为师】
每天念心经大悲咒和金刚经可以吗
您好：学佛首先要知道什么是佛；是学佛的用心，学佛的行为，每天只念大悲咒和心经和准提神咒是不够的，经书还是要看的，深入经藏智慧如海，知道人生怎么苦，苦从何来，如何离苦，当然念大悲咒和心经和准提神咒念给别人也是好的心念行为，每天念7遍21遍49遍108遍都可以的，念的时候要先说明：弟子XXX现在为XXX念XX经或咒多少遍，以此回向某某如何如何。念完后再回向经行了。
完全可以，多少遍都可以！持咒也可以往生净土。念给别人就是普度别人。善哉善哉
对于大悲咒和心经的用途区别的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
