【本期文章导读】
佛教骂人报应
阿弥陀佛
1、世间没有善恶，只有因果。
而且公开这样做，影响大，恶报更大。
2、净空法师---所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面小，不大，过几天他都忘掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失佛教骂人报应。
当然会，一言一行，无不在因果之中，没有人能逃得掉。
3、种善因结善果，执恶念的人也会遭到恶念的。这因该就是善有善报恶有恶报。
佛教对死亡
1. 正如《心地观经》所说：有情轮回六道生，犹如车轮无始终诽谤佛的报应。至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。前世决定今世，今世决定来世，三世因果环环相连。
2. 轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关诽谤佛法的报应。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教，最初解决的仅仅是人死后去向的问题。
3. 佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念，把它改造成了佛教的基本教义佛教骂人报应。佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。所以，解脱轮回之苦，也就成为人生的一件重要大事，更是救护众生的指导方针了。
4. 因为每个人或多或少都会对“未知”产生恐惧，但许多人得以最终克服恐惧，是他们“已知”，“已知”的基础除了是对死亡这个自然现象的理解外，他们的信仰也指引着他们摆脱恐惧。比如佛教诽谤佛法的报应。
5. 正如《心地观经》所说：有情轮回六道生，犹如车轮无始终。至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。前世决定今世，今世决定来世，三世因果环环相连毁谤佛的果报。
佛教对捐献器官怎么看
楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。
1. 中阴身是死后才相续而起的。简单的说当中阴已经生起时，就原来那个色身来说，此中阴的六识跟原来那个色身的六根是没有关系的，而是缘中阴自己的六根佛教骂人报应。这时候对原来的色身作些什麼处置，中阴身不会有任何感觉，就像他人砍树拔草，我自己不会因此有觉受。
所以那剧痛或嗔恨心从何而来？
第一种情形，人虽然快死了，其实还没死，但是医院为了器官，草率的判定人已经死了，这种情形作器官移植的手术，那当然还是会痛骂佛像遭报应。
第二种情形则是纯粹的妄执，中阴身对色身还有执著，所以看到人家动他的身体（其实已经不是他的了）他还会生气骂佛像遭报应。就好像明明已经离婚分手的情侣夫妻，知道对方又另结新欢，心里一样会不高兴。这种情形，我执那麼强又悭吝，变成守尸鬼一点也不奇怪，也不能怪到器官移植手术上。从佛法的角度来看，更不应该宣传这种说法，去增强他人的虚妄执著。
2. 不管哪一种情形，都有解觉得方法佛说骂人果报。第一个医院对脑死判定应该严格执行，其次家属也可以要求医院动手术时实施打麻醉来解决痛的问题，第二个鼓励生前的时候自愿的器官捐赠，代替死亡之后家属来决定，自己愿意捐的就没什麼好生气的，第三个就佛教徒而言应该具有佛法的正知正见，而不是到已经死了还在执著我我所。
佛法中的布施，要的尚且能够布施、应该布施，更何况是已经对我来说没有用的色身，如果对人家能有大用，没有不布施的理由。
佛教里其实是不赞成捐献器官遗体的，因为佛教里认为人才死的时候，中阴身并未离开身体，在这时候哪怕是轻轻地触碰他的身体都会让他感到剧痛，更别说是切割他的器官了，在剧痛之下的中阴身会产生强烈的嗔恨心，而这嗔恨心会让本来能够到善道取得死者堕落到恶道中去。所以佛教不赞成凡夫捐献器官遗体。
首先，自己的器官不是自己——四大和合的色身分散就是分散了，没有可能又分散又不分散，所以说重生至少与佛教的意思恐怕不合。
3. 另外呢，说不该捐献器官是己所不欲勿施于人于逻辑也不合——别人的皮囊出了问题、捐献器官对这个皮囊肯定是有好处的，怎么会己所不欲勿施于人；要说活着并不好所以不帮别人活，那大家是不是应该推崇杀生了？显然不是。
至于是否应该捐献器官，因为器官被移植时亡者可能神识仍在、身体有巨大的痛苦可能感应恶道（一般来说捐献器官是越早越好，但是即使是西方医学实验也有例子发现被砍头者在几小时内仍有知觉，而这个砍头者按照医学标准来看已经死过了、后来加之刺激却又有反应；而按照佛教的看法，除了立即转世或往生的、大多数人按照现代医学标准认定死亡后神识还要留在身体上一段时间），但是捐献器官又是善行无疑，末学觉得要具体情况具体分析，一概而论只有原则没有操作方法。
基本上，末学以为，对个人来说，如果能够做到截断肢体等多数人认为巨大的苦痛不觉痛、或者有痛痛觉，那么不妨碍——因为这个痛要么对于甚深定力者根本不觉得、要么即使痛也不妨碍正念；但如果做不到还是会感觉到痛苦，虽然捐献器官的发心很好、末学也主张不要这么做、因为人死时意识涣散、没足够的定力一定会被当时巨大痛苦导致的情绪和业力牵引至恶道、或者比不经历这些痛苦本应去的道要坏很多——当然另外一方面即使在这种情况下捐献堕了恶道，长期来看捐献的善报还是迟早会现前。
举个更容易理解的例子：捐款也很好，但是大多数佛弟子恐怕也做不到捐款到一文不名吧？强迫自己捐到那个程度只能增加烦恼、于解脱反而不好。
4. 所以末学以为，不攀缘不违缘、过而无住、行善而不违意。
对于佛教骂人报应的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
