【本期文章导读】
什么教讲因果
当然可以教，能引起别人的善念也是功德，在教别人的过程当中也是在修你自己。
1、比如很多人会不理解你，嘲笑你，骂你是疯子有病，甚至冲你吐唾沫。有人看你积德行善就认为你好欺负，占你的便宜把坏事都推给你，你能否不生嗔念不起争斗之心佛说教师的因果。
再比如有人认为你很了不起，尊崇你，你会不会得意忘形而自满而放弃修行。
再比如遇到比你强的人，你会否生嫉妒之心。等等太多执着心需要修去。
做得好就是积累功德。
2、阿弥陀佛
你可以依照经典上的要求做好自己，去影响别人，也可以把《了凡四训》和祖师大德讲经说法介绍给他们看。
可以复讲祖师大德讲过的，不增不减，但不要讲自己的认识和看法。
网上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等，
3、净空法师---我们今天得认真反省，我们学的是什么？不要管别人，各人有各人的业因果报。我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持哪个教讲因果。
诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，利益一切众生就用这个方法。佛门里头绝不劝人，绝不拉信徒，是真的自己做出好榜样给他看，让他感动，让他自己来，这是真心，不是勉强很喜欢佛教讲的因果。
印光大师明确解释了，现在之所以人心不古的重要原因，就是因果道理没有普及，不信因果，就会恣意妄为，做事没有底线，大家都如此，必然乱，所以恰恰是你说的这些心恶的人或是好坏分不清的人，是最需要明了因果的道理，但是劝人要契机，不是单纯讲道理就可以，所以你在教别人之前，你自己必须严格落实，得到善果，做一个榜样给大家看，当大家都看到你受益的时候，自然会来问你原因，你才能顺水推舟的讲因果，身教永远比言教重要别人让我学佛为啥。
佛没有教人向善
也是可以这样理解的。
1. 我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：
以“爬山”为例别人让我学佛为啥。首先我们先确认“登上山顶”这个过程是必然的结果，这是肯定不会改变的。于是有A、B、C三人一起登山，A走的是南坡，用杆杖登上去的；B走的是北崖，用锤钉攀上去的；C走的是西壁，用爪犁爬上去的；他们都登上了山顶，下来以后开始收徒弟，他们都以自己亲自爬上去的经历和工具教他们的弟子，对其他两人的做法，跟自己的体验，或承认其他两人的成果，或否定其他两人的成果佛说教师的因果。那么，“登上山顶”这个事实的实现已成为“客观事实”，但是这些以自己经历为经验来传递的方法，就叫做“主观经验”。
2. 在《金刚经》里，佛陀曾说过，“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，讲的就是A、B、C相互争执的本相，也就是说，宗教的本质原本都一样，但是却因为创始人（准确的说应该是“发现者”）本身的文化程度、社会背景、成长环境、领悟能力、表达与沟通能力等的不同，而造成了差异（这就是为何宗教会彼此抵制、排斥的根本所在了）佛说教师的因果。
因此，所有的宗教的核心就是“明白或洞悉宇宙真相”，完成生命的终极关怀。以基督教为例，我认为核心就是“信我者，得永生”什么教讲因果。
3. 其他正规宗教都是劝人向善的。
至于为什么宗教当初是教育，是因为，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
4. 这个可不一定，因为宗教他不光是只有佛教的，还有别的教
怎样用佛法让坏人弃恶从善呢
阿弥陀佛
1、佛法是依教奉行做好自己，去感动他人，自己没做好，度不了别人，但可以劝人念阿弥陀佛，求往生西方极乐世界哪个教讲因果。
净空法师---我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持佛教讲的因果。
1 天天念佛想往生，到最后不能往生，不怪别人。为什么不能往生？你虽然念佛，你没有持戒很喜欢佛教讲的因果。那我们要问，许多像阿公阿婆，他们没有持戒，他们根本不懂戒律，为什么他们能往生？他们虽然不懂戒律，他们的身、语、意都没有违犯戒律。
2 虽然他没有学、他没有受，他自然做到；我们学了没做到，不学也没做到，怎么能跟他比？阿公阿婆值得尊敬，古来祖师大德说他们「暗合道妙」，他什么都不懂，但是他跟道合，一点都不违背佛去帮助一个人也是因果吗很喜欢佛教讲的因果。他们的心里面没有贪瞋痴慢疑，他们对物质享受有一点点就够了，就非常满意，没有一丝毫挑拣，我们能比得上吗?穿衣服只要有得穿，能够遮蔽身体就够了，绝不讲求什么款式、衣料，他不讲究这些，他根本不懂这些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。
2、3 这就是佛所说的上上根跟下下根往往可以划平等的符号，好度!下下根人老实、听话、真干，一点都不含糊，他什么都不明了；上上根人样样都明了，他也是老实、听话、真干。老实、听话、真干他们两个人都做到了，所以他们两个人的成就是平等的，上上根人生实报庄严土，下下根人也是生实报庄严土，这可爱之处。
4 我们今天得认真反省，我们学的是什么？不要管别人，各人有各人的业因果报。我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持。
5 诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，利益一切众生就用这个方法。佛门里头绝不劝人，绝不拉信徒，是真的自己做出好榜样给他看，让他感动，让他自己来，这是真心，不是勉强。
上帝佛祖都没办法，可以的话世界不会有战争了，想度众生反遭众生度。
阿弥陀佛
3、佛法是依教奉行做好自己，去感动他人，自己没做好，度不了别人，但可以劝人念阿弥陀佛，求往生西方极乐世界。
净空法师---自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说“无有是处”，
佛在《弥陀经》上告诉我们，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。我们的因缘非常具足，现在问题就在个人的善根福德。什么是善根？能信、能解，你真正懂得了，这是善根；能行，依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理，了解不够透彻，信心不坚固，依旧还是随顺烦恼习气，你没有善根；你不能认真依教奉行，你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识，遇到正法，遇到修学的道场。同参道友，这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信？能不能透彻理解？能不能依教奉行？果然都能的话，你这一生肯定成就。
自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说“无有是处”，没有这个道理！所以要帮助佛教化众生，先要自己认真的依教奉行。这里头的意思很深很广，我们得细心去体会。实实在在讲，一定要认真努力去做。真正做到，你才体会得到；你没有做到，没有契入境界，你体会不到。你听，你也听不懂。不能够契入境界，依旧凭自己的想象，想象就有偏差，就有错误。所以这个事情，不能用自己思惟想象来学佛。马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，教得很好，“离言说相，离名字相，离心缘相”，你才能真正听懂佛法，真正能够信受佛法，真正能够奉行佛法，佛法是自性三宝的流露。
对于什么教讲因果的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
