【本期文章导读】
念地藏经冤亲债主受益的症状
是可以的念地藏经还清债务。佛菩萨给我们留下浩如烟海的经文住世，便是为了我们在不能亲见佛陀的时候可以如法修行，积修功德，了悟菩提。我们念诵经文，其实并不单单仅仅是为了念诵上面的字，更重要的是明净我们的心，通过一心至诚地念诵和日积月累的领悟，从而使我们的心可以在红尘中保持一点灵光，了了如水镜，进而生慈悲心，生亲近佛法之心，生修证菩提之心。有了这样一颗心，我们念诵经文自然就能够有功德无量。仁者念诵地藏经给累生累世冤亲债主，是一颗慈悲心，一颗怜悯心，一颗希望洗净业缘的心，是善心，此心至诚，配合大愿地藏菩萨的地藏经，自然是有无量恒河沙数功德欠债念地藏经还清。何谓功德无量，即使此功德不应回向于某处某人而有所减少，而是无量无边，不可思议。若是仁者念诵地藏经，一心至诚回向于累世冤亲债主，彼方自有功德能受，若同时又以虔诚恭敬心愿佛土庄严而再做回向，同样也会有功德如仁者所愿回向十方佛土。须知此功德既可回向十方三世恒河沙数无量佛土，彼之无量，又怎么会因为先前仁者回向于冤亲债主而不再可回向呢？诵经功德，不仅在于经文，更在于仁者自己的发心，发心至诚，自有功德不可思议，又岂是回向文字所可限制以此抄经功德回向给众生。回向文乃是佛菩萨为了便于我们在发心念经后将功德回向而留世，乃是一种方便法门利益众生，若是仁者因此回向文反而生有执着，执于文字程序，却是与回向本意背道而驰了。须知，功德不在可见之文字，而在仁者之发心。
简单的说，这是大回向，可以
阴债十万一千贯等于多少元宝
1000个元宝，购买的话也没多少人民币，看卖的人怎么卖，毕竟是手叠的。
1万贯=100元宝，其他(网络)：1贯(吊)钱= 1000文钱=1两白银，1万贯=10000两白银=1000两黄金=20大金元宝，一个大金元宝50两黄金(1个大元宝=2个中元宝=3个小元宝)愿以此功德回向给累生累世冤亲债主
1、阴债即受生债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱。在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。有的地区将《受生经》尊为“六品经”之一念地藏经还清债务。
2、《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用愿以此功德回向给累生累世冤亲债主。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
3、若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身地藏菩萨还愿经。
4、简单地说，灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树，植树在冥京（十殿阎罗也称作冥京十王），以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝，得官爵长寿身。射中南枝，得延寿康健身。射中西枝，得富贵荣华身功德回向冤亲债主，离苦得乐，投身善道。射中北枝，得贫穷困苦身。如果在生，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。在酆都射宝树时，灵宝天尊会以神力扶助，使中北枝得荣贵身。
念完经不回向有功德吗
这个是自愿的 最好回向呗
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍念地藏经冤亲债主受益的症状
南无阿弥陀佛
就用普通的回向文就可以
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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净空法师---回向菩提、回向众生、回向实际
1、佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！
2、我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”地藏菩萨还愿经。
3、“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。
4、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。
5、一个人能常常念恩，德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。
6、这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了欠债念地藏经还清。
7、回向偈我们天天都念，从哪里下手？要怎么做法？上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起地藏菩萨还愿经。
8、做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。
9、把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。
10、不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。
11、一回向，你的福德、功德变成无限的。
12、做任何善事都回向，则功德无量。
13、一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。
14、我们修行，不是为自己修，而是为众生修；只要有这个心，就是回向。
16、念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。
17、为什么叫“不回向法门”？因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向念地藏经满愿。
18、我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心，就是回向以此抄经功德回向给众生。
19、有恩的，我回向给你，这是报恩。
20、有怨的，我回向给你, 这是解除怨结。
21、冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解愿地藏经的功德回向给累生累世。他若接受，问题就解决；若不接受，就有麻烦。
22、佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍地藏菩萨本愿经回向冤亲债主。
23、我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们以此抄经功德回向给众生。
24、超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。
25、回向，就是不着相；不着相，心才清净！
26、回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。
27、如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了，愈迷愈深。
28、回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。
29、福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。
30、人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！
31、我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。
32、福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。
33、普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。
34、回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。
35、“常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。
36、学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学？跟阿弥陀佛学。
37、我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么？诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。
38、我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。
39、要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。
40、“恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。
41、唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去！几时他回心转意，几时再来度他。
42、“普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。
43、“普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。
44、“普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开，就可恢复自性。
45、“普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。
46、“上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。
47、很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。
48、要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心；这个心很难发，为什么？真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。
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