【本期文章导读】
佛教什么时候不让吃肉的
佛教规定一定不能吃肉佛教为什么不允许吃肉。在佛教戒律和很多经书中都能找到，佛教不允许吃肉，没有方便之法。
1. 佛教规定不能吃肉
《楞严经》：汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
不食肉，是佛对弟子制定的禁戒，遮止于菩萨戒等。
世界上没有三净肉
《楞严经》：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。由此可见，说吃肉能成佛道的都是在灭佛佛教什么时候不让吃肉的。
所谓的“三净肉”或“五净肉”，佛随事渐制，早已禁止弟子食用。且佛所说的净肉，是佛在世时以神力化现，本无命根；佛灭度后，世间便再无此肉。《涅槃经》中，佛告迦叶：善男子，从今日始不听声闻弟子食肉为什么佛教不能吃肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想佛教能不能吃肉。迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。随事渐制，就是佛并非将戒律一次性地完整建立，而是随着弟子有不如法事逐渐发生，才因缘而制，如同衣破才补一般；由此而逐步建立了种种禁戒
《涅槃经》中，佛告善男子：如王国内有衲衣者，见衣有孔然后方补。如来亦尔，见诸众生，有入阿鼻地狱因缘，即以戒善而为补之。善男子，譬如转轮圣王，先为众生说十善法，其后渐渐有行恶者，王即随事渐渐而断，断诸恶已，然后自行圣王之法佛教到底让不让吃肉。善男子，我亦如是，虽有所说，不得先制，要因比丘渐行非法，然后方乃随事制之。乐法众生，随教修行，如是等众，乃能得见如来法身。
《入楞伽经》三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。并且佛教中也没有三净肉 吃肉也能成佛道，根本不可能佛教徒不能吃肉吗。
佛世的净肉，没有命根，是在特定一段时间佛神力所化，如今早就没有
佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是真正的众生肉。由于当时的环境所限，没有食物，故佛以神力化现为肉，以令弟子得以维持生命，继续修道佛教徒不能吃肉吗。
《楞严经》中，佛告阿难：
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根佛教不吃肉谁规定的。
汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生佛教 不能吃肉。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？
汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子佛教不吃肉谁规定的。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？
三乘行者，一切肉皆不听食
在《入楞伽经》遮食肉品中，佛也明确说明，世间没有无命之肉，所以也就没有所谓的“三净肉”或“五净肉”。佛告大慧：大慧，我观世间，无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀不为他杀，不从命来而是肉者，无有是处。若有是肉不从命出而是美食，我以何故不听人食？遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪，断如来种故不听食佛教不吃肉谁规定的。
我不自食，不听他食。是故我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听食肉？
2. 我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食为什么佛教不能吃肉。云何说言我毗尼中，听人食肉？又复说言如来余修多罗中，说三种肉，听人食者？
当知是人，不解毗尼次第断故，唱言得食。何以故？大慧，肉有二种：一者他杀；二者自死。
以世人言有肉得食有不得者，象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛，言不得食余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀处处炫卖佛教不允许吃肉。众生无过横被杀害，是故我制：他杀自死，悉不得食。见闻疑者，所谓他杀；不见闻疑者，所谓自死。
是故大慧，我毗尼中唱如是言：凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命障圣道分，无有方便而可得食。
若有说言，佛毗尼中说三种肉，为不听食非为听食，当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧，今此楞伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食佛教能不能吃肉。
若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师为什么佛教不能吃肉。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。
《楞伽阿跋多罗宝经》中，佛告大慧：
大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种一切时，开除方便，一切悉断。
佛教不是文化，无想无念无相，大乘经都有规定不吃肉，
佛教要离欲，吃也是欲望，怎么能不规定？
小乘阿含经中，离色香味触法中的味，就是戒肉，
佛教以舍身入涅槃为目标，还能不戒肉？还能贪身？
只教不修？只说不练？那些魔头，只会出来教坏人。
佛教刚开始传时，接收的都是持有五戒的婆罗门弟子，所以他们都会主动不吃肉，所以佛就没去说戒肉，后来佛教壮大了，很多凡夫也加入佛教，佛才开始制不吃肉佛教为什么不允许吃肉。现代的魔头，见佛开始不制肉，便妄说佛教本来可以吃肉，这才是胡说八道，不懂装懂，婆罗门都不吃肉，你佛教吃肉，人家不把你赶出印度才怪，你还修什么无欲？不过是掩耳盗铃的大骗子。
大乘经有戒肉的经文，已经实锤，如涅槃经，楞伽经，
但小乘狗不服，那我就拿小乘经来批。
小乘经并没有说戒肉，但是却已经把四种食物都给否定了，
3. 吃肉也是食，当然也是破戒！所以戒肉是真佛教，没毛病！
阿含经：
尔时世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世，摄受长养。
何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。
“若比丘，于此四食，有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色；
入名色故，诸行增长；行增长故，当来有增长；
当来有增长故，生老病死、忧悲恼苦集，如是纯大苦聚集。
小乘狗没有智慧，不懂装懂，看不懂阿含经的内容，就妄说可以吃肉，
就因为他们偷吃肉，所以他们才证不了神通，入不了涅槃，
成不了佛，出不了轮回生死，连智慧都没有，整天自欺欺人，才被商羯罗所灭。
大般涅槃经
善男子，我涅槃后，无量百岁，四道圣人，都将涅槃，正法灭后，在像法中，会出现这样的比丘，他们好像持戒，稍微读诵经典，贪于饮食，营养自身，身上穿的衣服，粗陋丑恶，面容憔悴，没有威德，放畜牛羊，一担负柴草一，头发胡须毛爪指甲又粗又长。虽然穿了袈裟，却好像猎人，平时总是四处张望，缓慢行走，如同猫抓老鼠一样，总说：“我已经得了罗汉果，”或自称是佛，他们经常生病，睡觉的地方，肮脏粪秽，表面上贤善心，里却怀着贪嫉，如同受了痖法的婆罗门等，实际上不是沙门，而装成沙门的样子，邪见炽盛，诽谤正法，这些人，破坏如来所制定的戒律和正行威仪，以及解脱之果，离不净之法，而且毁坏如来甚深秘密之教，各自随意把佛经律反过来说（就像慧能反说佛性是无常一样），他们这样说：”如来总是听任我们吃肉“。自己想出这样的理论，却说是佛所说，互共诤讼，各自妄称作是沙门释子，又乱起释这个姓。
魔民看见阿含经没说吃肉，所以才鬼迷心窍的专门学这本佛陀只为五戒婆罗而说的“没说吃肉”的经，
其实这本经，并不是专门给他们后面的这些人看的，他们自己乱学一通，不知道学这本经的人的前提条件，
就因为佛的有些说法，是有针对性的，针对不同人群的，所以佛开始说法时，才不愿意去写佛经出来，
佛怕有些人，看见佛经，就乱学一通，自己的基础不同，也去学不适合自己的佛经，便成谤佛。
比如持有五戒的婆罗门，才适合学阿含经，那些不持五戒的人也去学，便成法贼与魔头。
有冤亲债主的表现
不是这样的 这个都是可以同时解决的 磕头拜忏功德回向 就可以完全解决这个问题的
1. 吃肉可以先吃三净肉
例如
念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好
2. 礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
3. 杀生吃肉增怨亲债主，肉味腥臭增邪淫意念。要不要戒？阿弥陀佛！
你做不到这些，就只能念准提神咒了，最好是藏语。有条件念大悲咒也行，在配合念地藏经，回向给你身上的那个债主。念之前必须要冲凉刷牙，在清净地方专心诚心念，多多益善。重要的是记得回向。
以上详细为您解答了关于佛教什么时候不让吃肉的以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于佛教什么时候不让吃肉的这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。
