【本期文章导读】
道家怎么化解仇仙
人生旅途总有因果孽债仙家害人的后果。阴债即受生债也称还寿生钱在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，婚姻感情不顺，工作事业不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连等等一定转来好运有仇仙为什么还要立堂口。
仇仙，顾名思义和你家有仇，祖辈伤过仙长，回过头来找到你找到你的家族，人伤人了需要道歉，人伤仙了也需要道歉需要补偿，需要让仙既往不咎，给你看病的人说的在理，你好好问问他，之后按他指导的办就行……道家怎么化解仇仙
附近的佛教寺庙
净空法师---学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已仙家能不能去庙里。
1、净空法师---佛菩萨保佑，是教你修因给仙家烧庙。你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？
有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情道家化解仇仙法事？
2、现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安道家怎么化解仇仙。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理仙家害人的后果。
3、我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益仙家报仇怎么办。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!
想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实仙家报仇怎么办。
寺院出家条件
佛教中按照戒律分：一，比丘。二，比丘尼。三，沙弥。四，沙弥尼。五，式叉摩那尼。
出家受具足戒者的通称，男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。比丘含有三义，即
一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。
二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了脱生死的目的为什么会有仇仙，怎么化解。
三、怖魔，六欲天的天魔希望一切众生皆为其魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期，大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔道家怎么化解仇仙。
沙弥：华译息慈，即息恶和行慈的意思。又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字给仙家烧庙。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。
式叉摩那尼：出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：“式叉摩那，唐云正学为什么会有仇仙，怎么化解。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。”行事钞资持记上一之二曰：“式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也有仇仙为什么还要立堂口。
按照修行分：出家人有四种，一种为有羞僧，二种为无羞僧，三种为哑羊僧，四种为实智僧。
1，何为有羞僧，持戒不破，身口清净，能分别好丑。未得道而知道努力的方向名为有羞僧。
2，何为无羞僧，破戒，身口不净，无恶不作，是名为无羞僧。名为学佛，实则毁佛家业。
3，何为哑羊僧，虽然不破戒，钝根无智慧。不别好丑，不知轻重，不知有罪无罪。假如有善恶之事，二人相诤，不能够断决，默然无言。譬如白羊乃至人杀不能作声，是名哑羊僧仙家害人的后果。
4，何为实智僧，若学人若无学人。住四果中，（四果：须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉）行四向道，（行四向道即行四果道）是名实智僧。
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
依据收徒传戒与僧团管理规定
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
出家最好知道你自己要求什么? 找明师很重要. 最好去庙里实际考察, 看看是不是你能接受的.
一:有你想求的.
二:其他的能忍得过.
出家首先要明白，佛门的修行是说心，而非事。
我们出家了，表面上住到寺院里面了，每天念经拜佛的，心理面还是一面打妄想，爱恨放不下，傲慢心放不下，家里有老人孩子什么也放不下，天天还想念着，这就是身出家了，但是心未能出家。
佛门修行绝对不是讲表面功夫，而是要实干。
真正历事炼心，磨自己的秉性。
所以第一条就要明白什么是佛，什么是佛教。佛教的目的是什么？
这些我们不明了，稀里糊涂的去出家，以为我出家了，清爽了，什么都不用干了，不喜欢的人不用见了，不喜欢的事情不用做了。那就错了。
我们的内心，只要有贪嗔痴慢，无论到了那里 ，自己都是充满了烦恼。
所以佛门讲看破，放下，是心里放下，不是事情上放下。
这两点明白了，您出家才是明明白白的出家，自己内心才会有主张。
对于道家怎么化解仇仙的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
