【本期文章导读】
什么叫法布施和财布施
最快的发财方式，是以清净心布施给一位正好从灭尽定出定的尊者什么叫法布施和财布施。就如在佛陀时代，曾经有贫穷的布施人，在布施过后，田地变成了黄金。
但是现在在国内几乎不可能了，因为现在证得四果阿罗汉的比库是比较稀少的，国内更难见到，而且还要正好是他出定后的布施，所以可能性很小，正确的布施，请看下文：什么叫财布施、法布施
《增支部。六法集。难陀母经 Sutta, , 》：一时，佛陀住在舍卫城（）给孤独园（’s Park）里的只园精舍（）佛教财布施有用吗。难陀 （Nanda）的母亲是佛陀的一位在家弟子，住在维路堪达迦（）。她布施饮食，此布施具足六项条件，而且受施者是以舍利弗与目犍连尊者为首的比丘僧团布施能改变财运吗。佛陀以他的天眼看见此布施，并告诉比丘们：「诸比丘，维路堪达迦的居士对以舍利弗与目犍连为首的比丘僧团，做了一次具足六项条件的布施。诸比丘，什麽是具足六项条件的布施呢？诸比丘，布施者必须具足三项条件，而受施者也必须具足三项条件。
什麽是布施者的三项条件呢？诸比丘，
一、 布施前他内心欢喜；
二、 布施时他内心满意；
三、 布施后他内心愉快。
这是布施者的三项条件。什麽是受施者的三项条件？诸比丘，
一、受施者已断除贪爱或正在尝试断除贪爱；
二、受施者已断除瞋恨或正在尝试断除瞋恨；
三、受施者已断除愚痴或正在尝试断除愚痴。
这是受施者的三项条件。」
总共合起来为六项条件。如果一项布施具足此六项条件，它将产生无量与崇高的果报。
不争、不贪、不求、不自私、不打妄语，这是真布施。
标准优婆塞（在家居士）
该具备什麽样的条件才算是一位标准的在家居士？佛陀在本经里明白地教示应具备信仰、持戒、布施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件，才称得上是标准的优婆塞布施才是发财的因。
选译自北传《杂阿含经》第三十三卷第九百二十九篇
译于西元2005/8/21八关斋戒日
有一次，佛陀住在古印度迦毘罗卫国尼拘律园林中。当时，释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。
他对佛陀稽首顶礼后，退坐一旁，对佛说：「世尊，请问什麽是优婆塞【在家居士】？」
佛陀告诉摩诃男：「所谓优婆塞【在家居士】，就是在家人过著清白的生活，乃至尽一生的寿命，归依三宝，就是优婆塞布施能改变财运吗。」
摩诃男问佛：「世尊，该具备哪些条件才称得上是一位标准的优婆塞？」
佛陀说：「如果优婆塞只有信仰却不持戒，就不是标准的在家居士，所以应当努力学习，具足净戒；若具足信与戒却不肯布施行善，仍然不是标准的在家居士佛教财布施有用吗。因为在家居士的条件不齐全，便应精勤学习，修习布施，令条件圆满。
然而信仰、持戒、布施的条件虽圆满，却不能常常前往参访沙门，听受正法，也不算是标准的在家居士，所以应精勤修行，时常前往参访塔寺，拜见诸沙门，否则如果不能专心听受正法，仍不能算是标准的在家人财布施法布施还有什么布施；
信仰、持戒、布施、闻法的修习条件虽已满足，但听闻正法后不依法奉行，仍不是标准的在家人，所以应精勤学习，时时前往参访沙门，专心听法布施能改变财运吗；
但是闻法后虽能受持修行，却不能观察诸法深义（法、义的精髓），仍不算是标准的在家人，所以应精勤修行。
如果虽具备信仰、持戒、布施、听闻正法、闻法后能依法奉行、依法奉行后能观察甚深妙义等条件，但却不能随顺知法次法向（按部就班向解脱道迈进），仍不能是标准的在家人，既然条件仍不齐全，便应精勤学习什么叫财布施、法布施；
最后，当信仰、持戒、布施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件一应俱全，摩诃男，此时才算是具备了一位标准的在家人应有的条件布施才是发财的因。」
摩诃男继续问佛：「世尊，在什麽样的情况下是指优婆塞只能帮助自己，却不能帮助他人？」
佛陀说：「如果在家人自己归信三宝，却不能引导他人归信三宝；仅自持净戒，却不能令他人持戒具足；仅自行布施，不能影响他人一起布施；自己参访塔寺礼见诸沙门，不能劝他人一起参访塔寺礼见沙门；自己专心听法，不能劝人乐听正法；自己闻法后能受持，却不能令他人受持正法；自己能观察甚深妙义，却不能劝他人观察深义；自知深法后能按部就班走向八正道，却不能劝人按部就班走向八正道财布施法布施还有什么布施。摩诃男，以上八种情形，就是优婆塞只能自利，却不能利他怎么财布施。」
摩诃男又问佛：「世尊，优婆塞应成就几法自安安他？」
佛说：「优婆塞若能成就以下十六法，就是优婆塞能自安安他。是哪十六种呢？摩诃男，如果优婆塞具足正信，也能引导他人归信三宝；自持净戒，亦以净戒教授他人；自行布施，亦教人行施；自行前往塔寺见诸沙门，亦能教人前往礼见诸沙门；自己专心听法，亦教人听法；自己受持法义，亦教人受持法义；自己观察法义，亦教人观察法义；自知深义，按部就班走向八正道，亦能教人解了深义，按部就班走向八正道。摩诃男，若能成就以上十六法者，就是优婆塞能自利亦能利他。
摩诃男，若是优婆塞能成就以上十六法者，大众眷属都会前来亲附，受他的影响，这名在家居士在婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众、及其馀诸众中能发挥他深远的影响力，威德显曜。就如同太阳在一天当中的初、中及后时，都能光明显照。
释族在家人摩诃男听佛说完后，心中欢喜，便从座位起身，礼佛后离去。
积累福报念什么经
念佛是忆念、赞叹佛之功德， 阿弥陀经 又名 《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》， 什么意思呢，就是赞叹佛之功德之意。
1、比如，我们看英雄片会增长英勇之思想， 看道德片会增长道德之思想， 同样经常忆念佛之功德，会增长智慧， 增长智慧， 贪嗔痴日减， 福报功德不修自然具足
当然，赞叹佛之功德必然要了解佛之功德，并见贤思齐：
2、《增一阿含经》
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具足。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。诸情憺怕。欲意．恚想．愚惑之心．犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕于生死。如来身者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离佛念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学。
3、佛法遵从的积善行德！
心中有佛，不在乎形式。
4、好人一生平安。
念佛拜佛也有福报的，心底向善，孝顺父母，就去福报在增长。
对于什么叫法布施和财布施的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
