【本期文章导读】
佛教九种十类是什么意思
九十六种外道指的是佛教以外的道。佛陀时代中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道，也称六师外道九十六种外道净界法师。
1. 六师指的是富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种?经典来源。
六师各有十五名弟子，总计为九十六人佛教指的外道什么?。六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种，所以称96种外道。
经典出处，不是集中在一部经典中。
外余佛法第一义谛的皆是外道，何止96
只是在不同的地方，对不同根基的弟子做不同的分别说
阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固卝守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞卝穴，人迹不到的地方，共有十种仙佛教有几道。
阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。
第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修卝炼成功，可以健身益寿，身卝体轻清，走路快捷，叫做地行仙佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种?经典来源。
坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。
2. 第二种是飞行仙九十六种外道出自哪部佛经。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修卝炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成。名游卝行仙。
第三种是游卝行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修卝炼成功，可以脱卝胎卝换卝骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游卝行仙佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种?经典来源于。
坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。
第四种是空行仙佛教九种十类是什么意思。为坚固形骸，就专心一致来修动卝功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道卝家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥卝冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。
坚固津卝液而不休息。润德圆成。名天行仙。
第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津卝液，即鼓天池，吞玉卝液，使水升火降，结成内丹，永不间断佛教中是六道。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。
第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修卝炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通九十六种外道净界法师。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。
3. 第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修卝炼成功九十六种外道出自哪部佛经。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。
第八是照行仙佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种?经典来源于。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修卝炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。
第九是精行仙。坚固其心以成交卝媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满佛学:六道之外还有什么。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道卝家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。
在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交卝媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种?经典来源于。
坚固变化而不休息。觉卝悟圆成。名绝行仙。
第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修卝炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙九十六种外道出自哪部佛经。
阿难。是等皆于人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。
阿难，这十类仙人，都是怕生死无常，而想修卝道以求长生不死。但他们不修正觉真心，不生不灭法，而错用第六意识的妄心来修养生之道。因为专心致志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，故寿命可延长至千岁万岁。成功以后，多数居于高山穹谷，或大海岛，即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就连轻如羽毛，落水亦下沉，故绝于人境，为神仙所居之处。但并非不死之国，还在轮回妄想之中，生死流转，因不晓得修卝习楞严正定，故不得究竟。一旦仙福卝报尽，依旧要堕卝落轮回，散入六道。
认为万物是由四大地水火风构成的学说属于
四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。
1、使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界。
不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
2、四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
3、如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
一切都是一，分化为地，水，火，风即是空，色既是空
4、佛教常被我们称为空门。当我们出家时，我们称之为遁入空门。佛教被称为空门。那到底四大皆空是什么？这都是因为佛教说四大皆空，所以哪四个都是空的，为什么都是空的？为什么出家人都要以“四大皆空”为目标呢？佛教就是要用“四大皆空”来摆脱旧的执念——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续非空”树立认识世界的新理念——积极奉献、造福人类生命。
很多人对空有误解。许多人包括一些字典，解释如下：“宇宙中的一切，包括人体，都是虚幻的；世界上的一切都是空的，不存在；世界上的一切都是空的，反映了虚无主义。”我认为这些解释都扭曲了佛教法的本义，即“源虚”。很容易误导人们将“四大皆空”视为绝对的虚无，以至于有人将其视为及时享乐或生活被动的借口和基础。
5、佛陀说的是一切都是空的，而不是一切都是虚幻和不真实的。误解的人常常认为没有什么不是是空。既然什么都没有，善恶都是空的？既然善恶是空的，作恶也是空的，行善也是空的，我们为什么要行善呢？事实上，如果你想知道四大皆空，你需要先知道他们是什么。
好了，关于佛教九种十类是什么意思问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
