【本期文章导读】
道家属于什么仙
指的是：鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。
1、鬼仙：指修道者未能炼至纯阳，死后一念清净，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙仙家属于道教。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
2、人仙：传说并不是凡人，相当于网络小说中的修真者。是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。
3、地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法道教有什么仙。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
4、神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精练顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶五大仙属于道教吗。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙
5、天仙：由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘道教有什么仙。
道教里的仙有五种：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
天仙的介绍：
天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于古今有大行道家仙都有哪些仙家。或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次之。既为仙官，升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天。历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。（总之，天仙乃为仙乘中之无上上乘）。
神仙的介绍：
仙以神称，仙道乃尊。其始也，神以修持；其继也，神以运用；其终也，神以成就五大仙属于道教吗。无终无始，不离乎神。凌乎莫量其高，渊乎莫测其深，悠乎默审其远近。微以著之，玄以显之。修上乘之法，而为仙乘之上乘者也。其用法以求道也，则由于地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞，而后金精炼顶，玉液还丹，炼形成气、而后五气朝元、三阳聚顶，适及功满忘形，胎仙自化；阴尽阳纯，身外有身；脱质升仙，超凡入圣；谢绝尘世、以返三岛道家属于什么仙。夫然后而始得谓之神仙。
地仙的介绍：
地仙者，为仙乘中之中乘。有神仙之才，无神仙之分。不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功。惟长住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也。古今来修仙得道者，以此类最多数。其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚。于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五云，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也道教有哪些仙道教五仙的区别。三田反复，烧成丹药，水镇下田，炼形住世，而得长生不死，一作陆地游闲之神仙，故称之曰地仙。
人仙的介绍：
人仙者，五仙中之下乘也道教的神仙有哪些?。修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣。形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。
鬼仙的介绍：
鬼仙不离于鬼，五仙中之下下乘也仙家属于道教。阴中超脱，神像不明，姓氏未录于鬼关，名字不登夫三山，虽不入轮回之苦，究难得蓬瀛之乐。飘渺虚无，终无所归，止于投胎就舍而。盖修持之人，未闻大道而欲求其速成，于是形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出其阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。此其故。由于一志固结，阴灵不散，凝聚成精，故曰鬼仙。
大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来道教对仙的定义。
一
二
仙不等于印度诸天道家属于什么仙。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了道教包含哪些神仙。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
道教跟佛教哪个好
看你自己缘分，你自己喜欢道还是佛？
1. 道或佛，宇宙的真理只有一个，所以道门或佛门，走到最后是同一至理。
道教的至高定境是与佛门的实相「中观正见」相通的。
所谓佛门的「空观」就是道家的「无心」。
2. 佛门的「假观」就是道家的「非有」。
佛门的「中观」就是道家的「致虚」。
至于仙人的品位有：金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高，鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。
3. 金仙——对应佛门的佛、菩萨
天仙——对应佛门的二乘
神仙——未出轮回的诸天神众
4. 地仙、人仙、以及鬼仙——地天，世间鬼神众
不同于以上的，「修仙成道品」把仙分为九品：九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境，其人可出阳神，到了灵仙之境，可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙，灵人以及以下则还在六道轮回中。
道门境界不可思议，非一般无知之徒，列出《楞严经》里的诸仙可比的，《楞严经》翻译时用「仙」此一字是非常不妥当的，以至后世常为无知佛徒引用攻击道门，其实《楞严经》中的「仙」多为婆罗门教中的炼气士，其等级是从鬼仙到神仙之间，参差不齐。天仙与金仙讲求的是「性命双修」，「性」即「真如法性」，「命」即密宗的「气」、「脉」、以及「明点」。
5. 道门讲到心藏神，就是指识神和元神。识神者人的七识，元神者即八识如来藏。道门的「璇矶海」即佛门的「毗卢遮那神变三摩地」，到此境地者即「佛」与「道」无别矣。
都很好。儒释道都是伟大的传统文化。 不懂的人才会比较高下。
如同甲乙两所大学，没有你好我好，只有最适合自己的，各有各的法缘
好了，关于道家属于什么仙问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
