【本期文章导读】
今生欠债是什么因果报应
会还，但是不一定是下一世，但是早晚就会。
1. 是故意杀害，来生也被故意杀害，如果是错杀，以后也会被错杀佛说有的人是来报恩的，还债的。但是如果好好念佛修行，临终得到阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。就是菩萨身，再来人世就是度化众生，就是因为有的众生欠我的，所以我利用这个缘分来度化他，或者是我欠别人的，我来也可以利用这个缘分来度化他，帮助所有的恩人和仇人离苦得乐，得到究竟的解脱。
所以在佛的眼里众生平等。管他曾经是咬了我的狗还是吃过我的野兽。都是我的过去父母未来诸佛。
今生被咬被吃，皆因前世你伤害过他。
2. 人时刻都在造作，因果是相续的。种下的因，待到机缘成熟就会结成果，果报可怕佛家说因果轮回前世的债。但若为修福积德，就应防非止恶。哪怕一个恶念！
纵使百千劫,所造业不亡;因缘际会时,果报还自受。
欲知前生事,今生受者是.欲知来生事,今生做者是。
3. 万法皆空，因果不空。
总能从一个人的言行举止中看出是哪一道再来的,也可以看出他将去哪一道.
寿生债是不是迷信啊
1、所谓寿生债又名受生债,为人受胎下生后所欠阴债，佛教、道教皆宗之法还前世的债佛教叫什么。古代经典都有所记载，大体多用在还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面。其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障之作用。
2、迷信就是相信实际不存在关系，所谓寿生债实际是不存在，是人们杜撰出来的产物，所以是迷信，别人信不信不知，但老汉是不相信的前世欠的债今生怎么还佛教。
3、邵长文还阴债团队是据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用佛说有的人是来报恩的，还债的。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。所以阴债没还是过不去的。
佛教怎么看待底层人民受压迫的
对于佛教来说，一切众生都是平等的。
佛教是什么？
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。
修行就是将我们对宇宙人生错误的看法，想，法，说法做法加以修正。
佛教的修行纲领是觉，正，净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以达到此目标。
修行，就是将我们对宇宙人生错误的想法、看法、说法、做法加以修正。看一切人，都是菩萨；唯我一人，是凡夫。若我们视一切人为佛菩萨、善知识，我们自己的修行，便已到了相当程度。任何身份、任何行业、男女老少，都可以修圆满的菩萨道佛说有的人是来报恩的，还债的。只要心里时常想佛、念佛，工作就是修行，修行就是工作。
修行第一要紧的条件就是亲近善知识，就是要一个好老师。你学佛、学道真正能遇到一位好老师，你就决定成就了佛说前世债今生还。
修行人首先要远离人事的干扰；人事的干扰比环境的干扰严重得多。要把佛陀的教训，变成自己的思想行为；把经典中的道理，变成自己的思想境界佛说前世债今生还。要常记住“学为人师，行为世范”，给社会大众做个好榜样。我们心之所思、行之所为，一定要利益众生。德行、伦理道德，是做人的根本。
与不同宗教信仰的人交流，绝对不可自赞毁他，一定要谦虚、忍让还前世的债佛教叫什么。修行不能着相，觉得自己修得不错，即已着相。不着相，可断分别根。学佛，要断恶、修善、离相，这是无量法门的总纲领。
一个人真修行，一家人都沾光，都得福。真正修持得好，不但自己得度，堕落在地狱的家亲眷属都能得度。把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统忏除，叫真修行。真修行人，心同佛心、愿同佛愿、行同佛行。把佛菩萨的教诲，落实在生活中，落实在待人接物中，才是真学佛佛家说因果轮回前世的债。
对所有亲敌，既不分别，也不贪爱
怎样才能平等的对待亲敌?首先要相信六道轮回，相信善恶因果。事实上既没有亲友也没有敌人，即使是敌人也都曾经做过亲友，即使是亲友也都曾经做过敌人今生不还来生债什么意思。无论是谁，都是平等的，这叫舍无量心。
首先是众生平等今生欠钱债是什么因果。众生都曾经做过我们的仇敌，都曾经伤害过我们，跟现在的仇敌一样;众生都曾经做过我们的亲友，跟现在的亲友一样，此谓平等。舍掉对仇敌的怨恨，对亲友的贪爱，平等地对待一切众生，心地平等此谓舍无量心，在此基础之上，才能发出慈无量心和悲无量心，才是真实的慈悲心。
为什么要拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐?因为众生平等啊!我们现在并没有明白这个道理，所以我们的慈悲心是不平等的。对自己的家人有慈悲心，对敌人无慈悲心;对亲友可有慈悲心，对怨敌无慈悲心。有些人看起来心地比较善良，对弱势群体有些慈悲心，而对有钱有势之人根本没有慈悲心，这都是不平等的今生欠钱债是什么因果。
如果不先修好舍无量心，心里无法做到平等地对待一切众生，那么你所有的慈悲心是有分别的，不平等的。平等心是佛心，分别心是凡夫心，这是佛和凡夫的区别佛家说因果轮回前世的债。
要拔除众生的痛苦，要给予众生安乐，只有发出慈心和悲心之后才能发出菩提心。现在都在说菩提心、菩提心，先不要说胜义菩提心，连世俗菩提心都发不出来。
现在很多学佛人经常把菩提心挂在嘴上，菩提心确实很重要，是成佛的根本，但是你能发出来吗?发胜义菩提心很难的，但能发世俗菩提心、利他菩提心也行啊，但是这个也发不出来。
只有在平等的慈悲心之基础上，才可能发出利他菩提心，因为真心实意地立志拔除众生的痛苦，给予众生安乐，才会意识到自己并没有能力，所以会发誓“我要修行、我要成佛!只有成佛了才具有能力，才可以转法轮，才可以度化众生!”这样发愿，才称之为愿菩提心。
仅在口头上随意说，平白无故的不可能成佛，不可能转法轮。那怎么办?要修持六度万行，要精进学修，这种发心叫行菩提心。有愿才有行，至此，愿行菩提心才算真正发出来了。口头上说都很容易，真正要做到是非常难的。有了愿行菩提心，为众生而成佛，为了成佛要精进修持六波罗蜜，最后才可以到达彼岸，才可以彻底掌握自己的命运。
最终，可以真正做自己，这称为佛。佛已经主宰了自己的命运，我们现在还不能主宰自己的命运。因为我们还有业力的牵引，跟着业力走;由贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、傲慢等烦恼左右，还无法降伏它们。不欲临苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦等，无不是由业力牵引，让我们遭受着这些痛苦。
不欲临苦：不想要，不想遇到，不要发生在自己身上的事情，偏偏发生了;爱别离苦：不想分开但非要分开;求不得苦：所求的很多，得不到时就感觉苦;怨憎会苦：很多恩恩怨怨自然而来，一切皆是业力，无法逃避，无法掌握自己的命运。
现在有些年轻人整日散乱，为了所谓的成家立业等等，造各种各样的业，根本不明白真理真相，如何能掌握和左右自己的命运呢?很多的坎坷和磨难都在等待着，他将遭受痛苦和折磨，到那时才真是苦不堪言、可怜至极!
敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解3
如果是统治阶级的佛，就会说，受压迫受剥削是在还前一世的债，这一世集了德，下一世，你就就享福了。
我个人感觉佛教用蒋看点抵抗能受压迫首先就是要通过自己的意思教会形式来谈的一共同的目的，这样才能够出来出来出来对自己非常大好。
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