【本期文章导读】
善报有轮回下一句
今生行善不是一定要到下一生轮回得善报，有条件成熟的当生即得现报。就看是不是有缘，有缘并且善强，当生就得善报佛教说善有善报恶有恶报，这个回报的时间。但这只是花报而已，来生果报不可思议。阿弥陀佛！
没那么绝对，佛教说的是因果，没说这辈子受苦受累，外加积德行善，下辈子如何如何，也就是说，不是规定这辈子做的因，必须死了再转世，才能出果佛说因果轮回报应。
如何看待佛教的因果报应现象
佛教讲的因果道理，是自然规律。比如一个人吃饭是因，果报肯定是不饿；睡觉是因，不困是果；上班是因，开资是果；做坏事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果佛说因果轮回报应。
善有善报，恶有恶报佛教轮回因果感悟。用因果道理，教育人多行善少做恶。害什么人了？难道是到火车站做好事，帮人家提皮箱，被揍了？！
1、不是如何看待的问题。
2、而是如何去做的问题。
3、佛菩萨都不昧因果，何况凡夫。
阿弥陀佛！
佛家关于善恶
1、在佛教里，应该如何认知善与恶? 其实，如果按佛教的逻辑去分析，里面的善与恶是没有太大的区别的。因为佛教所做的是，管好自已，不去管其它人。管也是很有限的管。这才是它最最常见的做法佛说因果轮回报应。因为佛教就是叫那些佛教的人不要去管人世间的锁事的。
2、从前有一个禅师四处云游参禅。有一天，忽然下了雨，他就近躲到一个肉铺里避雨。一会儿，来了一个买肉的人，对老板说：“给我割一斤好肉，我全要瘦肉，不要肥的。”老板说：“好呵！我这一刀切给你的都是瘦肉。”买主称心如意地走了佛说因果轮回报应。过了一会儿，又来了一个人说：“老板，我买一斤肥肉，炼油用，不要瘦肉。”老板说：“好！给你一刀肥肉。”这人也称心而去了。又来了一个人说：“老板，我要一斤又肥又瘦的五花肉。”老板说：“好，我给你切一刀肥瘦相半的好肉。”买主也称心而去。老板说：“看呵！我这里块块都是好肉行善是一种轮回佛说。”啊！这个禅师听了，当下大悟。
3、的确，这个猪肉哪里为好、哪里是坏呢？完全是买肉人的心在分别。而这分别心又是多年养成的习气所产生的知见。你养成喜欢吃瘦肉的习惯，就讨厌肥肉，于是说瘦肉好，肥肉不好；他的习惯是喜欢吃肥肉，就认为瘦肉不好，肥肉好。就象人们常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”其实，瘦肉和肥肉，萝卜和青菜，事物的本身并没有好坏之分，之所以有好有坏，完全是由于人的生活习惯、人的喜恶而形成的妄想知见所致。倘若习气消除了，妄想没有了，哪里还有好有坏呢？
4、有人会说：“东西没有好坏，人总不能说没有好坏吧？有的人横行霸道，无恶不作；有的人老老实实，与人为善。”是的，人的行为的确有好坏之分。
5、所以佛教劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。若心里总是存着“这个人很坏”的见解，把这个人完全剔除在外，又怎能改造他呢？
6、佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。但是成就的迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。所以，学佛的人要心量大，要能容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己。
7、人性本善，随性而为，方能活得自在
8、立场不一样,对待事物的看法就不同!所以佛教才有四大介空,你永远不可能站在别人的角度来看待问题!好与坏根本就没有具体的区别!假如你是个流氓,你肯定讨厌警察,要你是个警察,你肯定得修理那些流氓!
对于善报有轮回下一句的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
