【本期文章导读】
念地藏经回向给冤亲债主
佛教依法不依人，不要看别人怎么做，而是要多看佛经，看佛经戒律里怎么写的念地藏经回向给冤亲债主。不懂的需要找出家人开示。回向是为去掉我执，不要追求执着功德，追求功德则没有功德，更不存在念什么功德大的问题，佛教八万四千法对质八万四千烦恼。
1、回向给所有的众生就可以了。如果老提什么“冤亲债主”，会产生一种幻觉，这不合适的。另外和大仙（巫医神汉）的那种理论容易碰在一起，这也是不合适的。所以正确的回向不但使我们能得到法，而且更加圆满。如果一个错误的回向，不但费了劲儿，反而又产生一种邪见，这就不合适了白天诵地藏经对冤亲债主是否有用。
什么叫回向？为什么回向
回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足念地藏经冤亲债主走掉征兆。
为什么又强调了回向？
因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执地藏经怎么回向给冤亲债主。
2、有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的念地藏经冤亲债主走掉征兆。
真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程冤亲债主诵金刚经还是地藏经。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。
如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接念地藏经回向给冤亲债主。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。
回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私诵地藏经招来冤亲债主后该怎么办。
这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣白天诵地藏经对冤亲债主是否有用。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。
3、☞ 不回向同样得利益
你回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。你回不回向，因为只要你念佛、诵经，如果你诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。
如果我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
倒不一定说必须回向（才得利益），你不回向实际上也是回向。因为你读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
☞ 空相就是回向
4、什么叫回向？就是诸法空相，空相就是回向。
你不回向，你就担了个沉重的包袱，能把你压垮了，回向就是卸掉你的包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。
我现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。
只有空才能有一切智慧，它是无量无边的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成为有为法。有为法就不是佛法。
地藏菩萨曾发大誓愿：度尽一切阎婆提罪苦众生，然后方自度。
5、因为地藏经是恩威并用之法，对普通众生非常有效，见效快；金刚经就更上一层了，是那些参禅悟道者的首选，一般的冤情债主不太了解，震摄力没有地藏经大，因此，地藏经优于金刚经；如果是道友或同修，还是金刚经比较合适；不是一概而论的。
还受生债念什么经咒
还寿生钱主要是要还到债主的手上，要有法术的法师才能请得到，还要把守坛界，不能让那些野鬼进入抢夺。不是随便念什么经就可以还阴债。
这个一般是在寺院集体进行，统一念《金刚经》三天，然后将库银和表文烧掉
读地藏经还是金刚经
可以的，经咒真言，皆为佛菩萨加持，佛菩萨都是大成就者，大慈大悲法力无边，没有任何分别心，他们是来度众生的，所以任何人都可以持诵。
经咒真言，皆为佛菩萨加持7。如有诵念，诸天加持，众神守护，如果真有鬼来听，那么你超度了它们，岂不是功德无量？如果没有鬼来听，那你岂不是虚张声势，无端端的浪费了精力，自作多情？用我师父的话来说就更有趣了，他说，念经重在恭恭敬敬，一心不乱，众生有感，菩萨有应，你还念经的时候想着有没有鬼来听，你这样不专心，鬼才懒得听呢！鬼都嫌弃你！&#;
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