【本期文章导读】
人死后的一百天有哪些讲究
1、这是提醒活着的人要为亡者超度和行善积德修福报人死后为什么要过100天。而不是那些敲锣打鼓的祭祀，除了吵闹，对亡者没啥用处，特别是杀生和用肉食祭祀，还有恶报。
2、普通的祭祀给亡者带来的利益很少。
3、真正想为亡者好，就为亡者念佛、念佛经超度，为亡者行善积德修福报。
4、这是民间习俗，取“百分百圆满”之意，并没有别的依据
为什么那个老人的葬礼会如此隆重
1. 这也可能是他们当地的一种风俗，虽然是丧事，但是也有喜丧这种说法。就说一个人年岁特别大了，其实这个时候就会被称为喜丧人死后过一百天是什么意思。所以就会出现带红孝布的情况。我们这里都是第四辈的孩子。在老人去世的时候，帽子上会缝一个红色的钱币。
2. 可能是每个地方的传统都是不一样的吧，但大部分人的传统都是死人以后都是盖的是白布，但是有些地方可能是地区不同，所以导致的习俗也不同人死后为啥要过百天。
3. 这也可能是他们当地的一种风俗，虽然是丧事，但是也有喜丧这种说法。就说一个人年岁特别大了，其实这个时候就会被称为喜丧。所以就会出现带红孝布的情况。我们这里都是第四辈的孩子。在老人去世的时候，帽子上会缝一个红色的钱币。
七七四十九天后还有什么祭祀
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
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