【本期文章导读】
拜梁皇是什么
转眼马上又到了农历七月十五（8月15日）夏安居圆满之日，也称为僧自恣日、佛欢喜日，同时也是道教的中元节。在这样一个特殊的日子里，广东潮州佛母寺将启建为期七天的第71届楞严实修讲经法会。法会期间大众每天上午诵持楞严咒，下午拜《梁皇宝忏》，晚上圣空法师为大家逐句开示《梁皇宝忏》拜梁皇是什么。
也许我们参加拜忏的机会有很多，但能听闻法师如此详细开示忏法的机会却真的很少。所以我们每个人都应该珍惜这个千载良机拜梁皇是什么。
圣空法师曾开示，在所有的忏法当中，《梁皇宝忏》是最全面的一部忏法，这个忏本集聚了每一部经典忏法的精华。所以梁武帝请志公禅师等依经律忏罪要义，制此忏文建坛行道礼拜，皇后郗氏当场得以超脱，从蛇身转为天人。可见，拜《梁皇宝忏》超度自己的冤亲债主是多么厉害拜梁皇是什么。
那么拜《梁皇宝忏》对我们自身有什么样的功德利益呢？
通过身体力行虔诚拜《梁皇宝忏》，同时听闻法师开示，明白道理改往修来，在拜忏结束后，放下了委屈、不平衡、忧愁、 担忧 、恐惧等负面情绪，转变了心态。因为心态的转变，我们就能扭转运势，改变人生拜梁皇是什么。
为什么一定要来佛母寺拜 《梁皇宝忏》呢？在家里自己拜不行吗？下面就为大家简单说一下农历七月十五来寺院拜 《梁皇宝忏》的七大功德不可思议之处拜梁皇是什么。
一、《梁皇宝忏》经文本身超度力度不可思议
首先，《梁皇宝忏》是所有忏仪之中最大的一部，内容非常丰富，它是结合所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成拜梁皇是什么。
《梁皇宝忏》的起源：梁武帝夜梦皇后郗氏因生前喜欢争宠，性情惨毒，瞋心及忌妒心太重，所以死后受到堕入大蟒蛇畜生道的果报拜梁皇是什么。
梁武帝因怜爱妃死后受苦，恳请当时的高僧宝志公禅师，制定梁皇宝忏来超荐爱妃郗氏。
在设坛礼忏法会结束后，即看见一位头戴华冠，身穿锦服的人，对武帝说：承蒙佛法力量的救拔，我已脱蟒蛇身，即将往生忉利天拜梁皇是什么。
可见只要依着梁皇忏本，虔诚恭敬地礼忏，并真诚的反省改过，不生瞋恨忌妒之心，一定可以将自己业障忏悔清净，并以此功德可以超度我们的六亲眷属、冤亲债主脱离三恶道之苦拜梁皇是什么。
二、大众共修加持力、专注力，功德不可思议
在法会期间集体拜忏能让我们在拜忏全程身、口、意高度统一集中、专一，这样超度的力度更大。
如果单独一个人拜，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想。
集体拜忏的时候，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的，所以修行不会懈怠，也不容易散乱拜梁皇是什么。
一个人修行，力量薄弱如一滴水，大家一起修行，就变成一捆坚固不可摧毁的瀑布，可以如利剑一样截断烦恼和无明业习的洪流拜梁皇是什么。
因此我们要参加这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
三、理解忏文后发慈悲心，功德不可思议
圣空法师曾开示：“有的人来找我说，‘师父，我委屈！’ 这个世间就没有“委屈”两个字，就没有“不公平”，就没有说我“吃亏”两个字，都是因果！当我们明白因果，调整好自己的心弦，好好的听佛的教诲，依教奉行，发心！这是最关键、最重要的拜梁皇是什么。”
当我们真正理解经文的意义，为我们曾经的起心动念，负百分之百责任，我们从内心深处发起慈悲心，愿自己可以利益一切众生，我们随时随地都是在做大布施，冤亲债主就会变成我们修行的护法、助缘，保佑我们处处都逢凶化吉、人缘、法缘、财缘殊胜，所以《梁皇宝忏》又叫做“慈悲道场拜梁皇是什么。”
四、 用孝心来超度，功德不可思议
这次七日梁皇宝忏正逢盂兰盆节，也是报父母恩，在这个时候大家来拜《梁皇宝忏》，一方面是消自己的业障，超度自己的冤亲债主，另一方面，是帮我们的父母：现世的父母、过去的父母消业障，令他们都能够离苦得乐拜梁皇是什么。
五、结集71届法会丰富的活动所有的功德，功德不可思议
另外，参加这次法会的大众很多也会参加盂兰盆献供法会、三皈五戒、点灯大法会，等等，第71届法会精彩的活动拜梁皇是什么。
盂兰盆献供法会可以超度七世父母。
皈依三宝可以使业障减轻，甚至灭尽，积广大福德，不堕恶趣，如果有人能受持五戒，就有25位善神在他的身边守护，自然会灾消福至，万事吉祥拜梁皇是什么。
每个活动的功德都不可思议，把所有的活动的功德加在一起，功德就更不可思议了，大家从全方面来洗涤我们的心灵，超度的力度就更大了拜梁皇是什么。
六、拜忏同时持戒，功德不可思议
同上次法会一样，这次法会每天早上大众都可以受持“八关斋戒”，八关斋戒本身功德就不可思议，是佛陀让大众体验出家人生活的一个方便，以清净的身心来拜忏，功德利益就更加不可思议了拜梁皇是什么。
七、结合楞严咒超度，功德不可思议
在这次法会期间，白天也会有出家师父带诵楞严咒，楞严咒本身超度冤亲债主就非常快，能令破戒的人恢复戒体，消除业障，如同热汤浇在雪上一样拜梁皇是什么。
《楞严经 ·卷七》
阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。
是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进拜梁皇是什么。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆拜梁皇是什么。如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
愿我们能全程参加第71届楞严实修讲经法会，拜《梁皇宝忏》超度冤亲债主，改写人生、扭转命运。志公禅师曾说，如果要超度冤亲债主，需要自己发心大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法拜梁皇是什么。
文字语句优美的道教经文
最主要的是道德经。
另外还有《 南华真经 》《文始真经 》《冲虚真经》《通玄真经》《度人妙经 》《阴符经》《清静经 》《西升经》《心印经 》《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》《玉皇经》《玉枢经 》《三官经》《北斗经 》《《周易参同契 》《悟真篇 》《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文 》《坐忘论 》《化书 》《重阳立教十五论》《龙门心法 》等等拜梁皇是什么。
道教认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典拜梁皇是什么。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。
四大基本经典 老子《道德经》 《黄帝阴符经》 《周易参同契》 《周易》
道教四子真经 《南华真经》 《通玄真经》 《冲虚真经》 《洞灵真经》
神仙传记
《山海经》、《游仙诗》、《楚辞》、《穆天子传》、《五岳真形图》、《列仙传》 、《海内十洲记》 、《玄中记》、《神仙传》 、《墉城集仙录》 、《洞仙传》 、《续仙传》 、《三洞群仙录》 、《历世真仙体道通鉴》 、《神仙感遇传》 、《博物志》 、《三洞珠囊》、《道门经法相承次序》、《太平广记》、《玄品录》拜梁皇是什么
净心神咒
太上台星应变无停
驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁
三魂永久魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中拜梁皇是什么。并有保魂护魄的作用。
太上台星应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也拜梁皇是什么。
驱邪缚魅保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久魄无丧倾
语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精拜梁皇是什么。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸拘，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心拜梁皇是什么。
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神炼液道气长存拜梁皇是什么
净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤 五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气拜梁皇是什么。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可 保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年拜梁皇是什么。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅拜梁皇是什么。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。
心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存拜梁皇是什么。
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫身形
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵拜梁皇是什么。
语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经皈依大道元亨利贞
此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵
语释：
元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。
岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊
语释：
山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭
语释：
有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”
如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经
语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
皈依大道元亨利贞
语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。
元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
天地玄宗万气本根广修万劫证吾神通 三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生诵持万遍身有光明三界侍卫五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪忘形 内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 金光速现覆护真人
此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 干罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却邪延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道气长存
注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众听经，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念赦鬼。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、设鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和设鬼万千，度鬼万千主要用于超度科仪。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩，或沉或浮．五方徘徊，一丈之余．天真皇人，按笔乃书．以演洞章，次书灵符．元始下降，真文诞敷．昭昭其有，冥冥其无．沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖．由是升仙都．
对于拜梁皇是什么的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
